Navarra en las Vistas de España del inglés Edward Hawke Locker. 1824
Personas de muy diferente condición visitaron Navarra por distintas razones y en su camino dibujaron sus localidades
Historias de los viajeros que dibujaron navarra en los siglos XIX y XX
Personas de muy diferente condición visitaron Navarra por distintas razones y en su camino dibujaron sus localidades
Agramonteses y Beaumonteses
Con motivo de la prórroga de la exposición en el Archivo Real y General de Navarra, la historiadora recorre la muestra sobre este encarnizado enfrentamiento entre bandos nobiliarios navarros
Libros
Oteiza y su evolución
La autora reseña la última obra de Román Felones, en la que repasa la historia y el patrimonio de esta localidad de Tierra Estella
La vida en el Camino (y XXIX)
El Camino que sigue haciendo el andar y fin del Año Jubilar Compostelano
La serie sobre las historias y las vidas de peregrinos a lo largo de la historia se cierra con la literatura que ha surgido alrededor del Camino en los últimos años. De la ruta jacobea han escrito japoneses, brasileños, coreanos...
La vida en el Camino
Siglo XIX ¿segunda crisis en el Camino? Nuevo resurgimiento en el siglo XX
Tras vivir una recuperación en los siglo XVII y XVIII con la Edad Contemporánea la Ruta Jacobea entró en un profundo declive que llevó casi a su desaparición a mitad del siglo XX. Sin embargo, el Camino perduró y se afianzó en parte gracias al trabajo de cofradías y de asociaciones de amigos
La vida en el Camino XXVII
Nuevos relatos de peregrinos en el siglo XVIII. Entre la sencillez y la picaresca
El espíritu de la Contrarreforma reactivó el Camino de Santiago, en que iban a convivir peregrinos auténticos con pícaros que trataban de vivir de las limosnas
La vida en el camino (XVI)
El relato ilustrado de Nicola Albani. Un pícaro y vividor en el Camino
El relato de peregrinación de Nicola Albani, obra de notable importancia, constituye un testimonio de la pervivencia en el siglo XVIII de la peregrinación a Santiago
La vida en el Camino
Un peregrino de Bearne sin pasaporte, dinero ni zapatos: Jean Bonnecaze
El viaje de este caminante francés en 1748 junto con los de Guillermo Manier en 1726 y Jean Pierre Racq en 1790 ofrecen una visión de los peregrinos franceses en un siglo, el XVIII, en el que se constata la menor afluencia de penitentes a Santiago debido a la Reforma protestante y a las guerras de religión.
La vida en el Camino XXIV
El sastre Guillermo Manier y su asalto en Arguedas
Asistimos a un viaje interesante y calamitoso de un peregrino francés a mediados del siglo XVIII, que juntamente con los realizados por Jean Bonnecaze en 1748 y Jean Pierre Racq en 1790, ofrecen una visión de caminantes franceses en un siglo en el que se constata la menor afluencia de peregrinos a Santiago
La vida en el Camino XXIII
El ‘Viaje a Poniente’de Domenico Laffi
En el año 1666, el boloñés Domenico Laffi había estado en Compostela por primera vez, “un lugar en el que las piedras son hermosas y las horas son una misma hora, eternamente repetida”, como escribió Ramón María del Valle Inclán.
La vida en el camino XXII
Un peregrino de sangre real
El noble polaco Jacobo Sobieski llegó a Pamplona desde Bayona y marchó a Santiago a caballo
La vida en el Camino XIX
Un vividor renano en el Camino
El largo peregrinaje del caballero Von Harff le llevó a Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela. Tomó nota de los diferentes lenguajes y trataba de seducir a las mujeres que encontraba en distintos países
Año Santo
Camino de Santiago: la iconografía del peregrino, a examen
Se pusieron en camino hacia lo lejano, vivieron la experiencia de lo extraño, de lo desconocido, la permanencia en el lugar de llegada sació su sed de salud espiritual, pero los peregrinos se dirigían a Santiago con diferentes motivaciones, con diversas procedencias y en épocas distintas. Una sociedad europea y cristiana en el Camino
Jehan de Tournay, un peregrino francés del siglo XV que quería dormir en un lecho de plumas
Este viajero, que recorrió Europa yendo hasta Jerusalén, Roma y Santiado de Compostela durante los años 1488-1489, destacaba a sus hospederos la posibilidad de pagar el lecho de plumas y alegaba que le dolían los pies o que estaba muy mojado
