Diario de Navarra

El caballero renano Arnold von Harff, como algunos de sus contemporáneos, consideraba el viaje a Santiago como una especie de ruta caballeresca en el que los objetivos religiosos quedaban claramente en segundo plano a pesar de que siempre los coloca en primer lugar. Para él España era una meta secundaria y en sus relatos y manifestaciones, más bien críticas, deja traslucir frecuentemente su afán de vivencias, su alegría por la vida y su capacidad de fabulación. Es muy curioso que en sus relatos por todo el mundo aparecen listas de palabras y de frases en dos lenguas (albanés, árabe, vascuence, turco, húngaro), y no debe de ser una casualidad que una de las frases repetidas sea más o menos: “Hermosa señora, yo estoy solo en el extranjero, permitidme que esta noche duerma con vos”, que nos habla de la vida del joven caballero y de las personas que lo acompañaban. Arnold von Harff, (Castell Harff, Alemania,1471-1505), perteneciente a una noble familia del Bajo Rin, emprendió a los 25 años una larga peregrinación que describe en su diario, La peregrinación del caballero Arnold von Harf de Colonia a través de Italia, Siria, Egipto, Arabia, Etiopía, Nubia, Palestina, Turquía, Francia y España, que lo llevó a cabo en los años 1496 a 1499, y la describió y explicó mediante dibujos. De hecho, la obra contiene 47 ilustraciones en xilografía y fue publicada en Colonia en 1860. Su viaje duró tres años, partió de Colonia el 7 de noviembre de 1496, regresando el 9 de noviembre de 1499. En su largo viaje visitó Roma, El Cairo, oró ante la tumba de Santo Tomás y Santa Catalina en el monte Sinaí y estuvo en Jerusalén. Viajó a Turquía y nuevamente a Jerusalén, y en 1499 peregrinó desde Venecia a Compostela, siguiendo una ruta terrestre que le llevó, entre otros lugares, por Padua, Verona, Milán, Toulouse y Saint-Jean-Pied-de-Port. Cruzó los Pirineos para entrar en la península por Roncesvalles y seguir el Camino Francés hasta Compostela y Finisterre, emprendiendo el camino de regreso a través de Burgos y utilizando la vía inferior llegan a Vitoria, túnel de San Adrián, Tolosa e Irún, hacia Colonia. Su viaje, que en algunos detalles adelanta los de los caballeros alemanes de los siglos XVI y XVII, lo describe en un extenso relato que dedica a su señor, el conde de Jülich y a la esposa de este, en el que queda reflejada la situación de ruptura de la Edad Media tardía con el temprano Renacimiento en el que él mismo se muestra como un espectador muy crítico. Sobre los motivos de su viaje, él mismo asegura haberlo hecho con sentido espiritual y lúdico: “Para consuelo y salvación de mi alma…, pero también para conocer las ciudades, los países y las costumbres de los pueblos”. Harff y sus acompañantes realizaron su trayecto a caballo hasta Burgos donde los cambiaron por mulas, según los cálculos de su itinerario recorrió desde Venecia unos 2.100 kilómetros. Su relato es detallado y minucioso, ofrece las distancias entre todos los lugares que, a su vez, son fáciles de identificar, además relata el transcurso del viaje dos veces, una con comentarios y observaciones y la otra mediante una simple enumeración de etapas. Menciona las particularidades geográficas de distintos lugares, cita ríos, puentes, fortalezas y frecuentemente se muestra indignado con los continuos peajes que hay que pagar en el camino, sobre todo en las distancias cortas cerca de los Pirineos. EL TOCADO DE LAS MUJERES Y EL VASCUENCE Sin embargo, se advierte que su viaje por España no fue agradable “Asimismo, a partir de Orthez hasta Santiago, no encuentras ni para ti ni para tus caballos ningún buen alojamiento. Lo que quieras comer o beber tienes que comprarlo cuando vas de camino, y para tu caballo no hallas ni avena ni hierba ni paja”. A las circunstancias adversas de su viaje hay que añadir que él y sus compañeros en el camino de regreso, cerca de Burgos, fueron atacados, apaleados y despojados de todo lo que tenían, incluso dos de los compañeros de viaje perdieron la vida, “entonces los españoles nos hicieron una grave injuria. Mataron a dos de nuestros peregrinos. Mis servidores y muchos otros fueron hechos prisioneros entre empellones y golpes”. Muestra interés por la etnología cuando describe el peinado de las mujeres gasconas o las vestiduras de las de Pascayen: “… Gascuña, donde las mujeres en general tienen el privilegio de llevar en sus cabezas un largo cuerno de paños de lino atados de una longitud de dos palmos”, “Por otro lado, las mujeres de Pascayen llevan cofias enrolladas de altura inusual, como hacen los hombres entre los infieles, y por lo regular siempre van con pieles que están maravillosamente trabajadas. Las muchachas y las jóvenes todas andan por la calle de este modo, sin miramientos, con cabellos cortos y sin pañuelos de cabeza”. Con la denominación de Paskayen, el viajero parece referirse a Guipúzcoa dado que en su viaje de vuelta desde Santiago menciona que después de pasar Vitoria, Trianport (túnel de San Adrián): “Allí termina Hyspanien y también su lengua. Comienza Paskayen y el vascuence”, y continúa por Villafranca, Legorreta, Tolosa… hasta Irún. En su recorrido recoge también una serie de vocablos y números en euskera “En Pascayen hay una lengua que es muy difícil de escribir y de la que he retenido algunas palabras, como queda escrito aquí abajo: Lengua Pascaysche: ogea ‘pan’, arduwa ‘vino’, oyra ‘agua’, aragi ‘carne’, gasta ‘queso’, gaza ‘sal’, oluwa ‘avena’, huetza (quizás remita a la palabra vasca iratzea ‘helecho’, si bien von Harff la traduce stroe, en alemán actual Stroh ‘paja’), norda ‘¿quién es?’, schambat ‘¿cuánto es?’, hytzokosanma ‘señor de la casa, mesonero’, gangon dissila ‘que Dios te de los buenos días’, scatuwa ne tu so gausa moissa (uno de los posibles significados es “hermosa joven, acuéstese conmigo”). Para contar: bat ‘uno’, bij ‘dos’, yron ‘tres’, lae ‘cuatro’, boss ‘cinco’, see ‘seis’, sespe ‘siete’, tzortzey ‘ocho’, wedeatzey ‘nueve’, hammer ‘diez’. VON HARFF PASA POR NAVARRA Y LLEGA A SU META Dice sobre Pamplona: “Esta es una ciudad grande y hermosa, pero no está rodeada de fuertes murallas y fosos. En dirección norte, al final de la ciudad, hay un antiguo palacio donde el rey de Navarra tiene siempre corte. El rey actual era un hombre joven de 20 años, el hijo de los señores de Foix (Juan III, nacido en 1477, casado con Catalina de Foix, reina de Navarra) el cual está sometido a la corona de Francia, de suerte que el rey de Francia obligó a su hijo a casarse con la reina de Navarra para que el país fuese francés, ya que los dos reyes habían estado en permanente guerra, lo que se puede ver en Pascayen en los pueblos incendiados y destruidos y en las ciudades y fortalezas tomadas”. Prosigue su viaje por Guenduláin, Puente la Reina “una villita”, Estella “una villita muy alargada…Estella se llama en la lengua de sus habitantes Sudat (¿ciudad?), pasamos por muchos pueblos quemados y por ciudades destruidas, Urbiola “un pueblo”, Los Arcos “una villita con una fortaleza sobre la montaña”, Viana “una villita sobre una pequeña montaña” y llega a Logroño “Aquí se pasa a caballo sobre un puente de piedra. Aquí termina el reino de Navarra y comienza el territorio de España”, en esta ciudad te inspeccionan por si llevas objetos con los que comerciar y tienes que pagar por tu caballo y debes pedir que te certifiquen que has introducido caballos para que no lo consideren robado. VON HARFF LLEGA A SANTIAGO Una vez en Compostela, el viajero se dibuja a sí mismo arrodillado ante el Apóstol: “Asimismo, la ciudad es una villa pequeña, bonita y agradable… En el centro tiene una hermosa y gran iglesia, sobre cuyo altar mayor se encuentra un gran santo de madera hecho para la veneración de Santiago. En la cabeza tiene una corona de plata, que los peregrinos que suben por detrás del altar se colocan en la cabeza, lo cual da ocasión a los habitantes de allí a burlarse de nosotros los alemanes”. En su manuscrito se representa arrodillado ante la imagen de Santiago, y entre ambos, un escudo con sus armas; el bordón, el sombrero y el rosario de cuentas es lo único que indica su condición de peregrino. No le gustó Santiago, no fue un lugar de su agrado. Así, en su narración recomienda la peregrinación a este santuario solamente a pobres, ladrones, asesinos, e incluso pone en duda la presencia del cuerpo del Apóstol en Compostela, ya que entonces se decía que podría estar en Toulouse, de hecho, estando en la ciudad pidió que le mostraran los restos de Santiago, al ser esto imposible, los responsables de la iglesia le enseñaron otras reliquias y la cabeza de Santiago el Menor en la sacristía de la catedral. En cualquier caso, no recibió buena impresión de Compostela dado que las distintas opiniones sobre la autenticidad de las reliquias le inquietan tanto que abandona la ciudad de buen grado. Desde Santiago se dirigió hasta Finisterre, aunque apenas se detuvo en esta localidad. A continuación, emprendió el camino de regreso a través de Burgos, Vitoria, Trianport (túnel de San Adrián): “Allí termina Hyspanien y también su lengua. Comienza Paskayen y el vascuence”, y prosigue su camino por Villafranca, Legorreta, Tolosa… hasta Irún y hacia Francia, hasta llegar a Colonia. Este relato del viajero o peregrino von Harff, muestra el cambio de las peregrinaciones en los siglos transcurridos desde su inicio pues, frente al espíritu de pobreza que recalcaba el Codex Calixtinus, el caballero renano aconsejaba llevar suficiente oro en su equipaje para no estar pendiente de la moneda de cada país. Además, emprender una peregrinación en solitario y sin medios era una autentica osadía en la que el peregrino temía por su vida por la abundancia de salteadores de caminos, ladrones o bandidos que suponían una constante amenaza. Harff murió en 1505, siete años después de regresar de este largo viaje, en su lápida sepulcral consta una inscripción pidiendo que se ruegue por él: “Ruega a Dios por el peregrino…”

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Un vividor renano en el Camino

El largo peregrinaje del caballero Von Harff le llevó a Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela. Tomó nota de los diferentes lenguajes y trataba de seducir a las mujeres que encontraba en distintos países

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