Diario de Navarra

Guillermo Manier, nacido en 1704 en Carlepont, -en la región de Picardía, departamento de Oise, al norte de Francia-, quedó huérfano de madre a los 7 años y de padre a los 11, fue recogido por un pariente clérigo de quien recibió educación aprendiendo más tarde el oficio de sastre, de ahí sus continuas observaciones acerca de las formas de vestir que se recogen en la descripción de su viaje. A los 22 años, el 26 de agosto de 1726, emprendió su viaje a España camino de Santiago de Compostela, en compañía de Juan Hermand, Antonio Vaudry y Antonio Delaplace, al que Manier llama Delorme. Al parecer el principal motivo de realizar la peregrinación era salir del apuro en que se encontraba por las deudas que había contraído durante su permanencia en el ejército. Con escasos recursos, -Manier contaba con 50 libras, Hermand con 12 y Delorme con 35-, salieron de Carlepont y a través de París, Orleans, Tours, Poitiers, Burdeos, Dax y Bayona, donde no tiene reparos en ejercer la mendicidad cuando es menester, como lo hace acompañando a un ciego: “Después de aburrirme en la ciudad con el ciego, que tenía un violín, he reunido unos 50 sueldos”. A continuación, Manier y sus compañeros deben esperar la noche ante el río Bidasoa para cruzarlo sobre haces de maíz, al negarse el barquero a embarcarlos. Disuadidos por un fraile, ante lo desesperado de la tentativa, tuvieron que pagar un sol cada uno y, por fin, llegan a España por Irún. En esta localidad, queda sorprendido por la belleza de sus mujeres, así como por la manera de vestir, lo que descubre su condición profesional: “Vimos primero una multitud de jóvenes y de mujeres vestidas cada una con tanta elegancia que parecía hallarnos en un delicioso lugar: con sus cabellos en trenza, corpiños azules o rojos, como hechos a torno, rostros graciosos más allá de lo que es posible imaginar… y, por el contrario, por la fealdad de los hombres. Las mujeres llevan mangas a la marinera, como los hombres”. AVENTURAS Y DESVENTURAS EN TIERRA EXTRAÑA A continuación, siguen su camino por Fuenterrabía, Oyarzun y Rentería, hasta llegar al túnel de San Adrián y después a Santo Domingo de la Calzada, atraídos como muchos peregrinos por el milagro del gallo, la gallina y el joven peregrino ahorcado. Sin embargo, no es la primera relación del grupo con las horcas, dado que en Blois habían visto cadáveres ahorcados y descoyuntados y en Santiago, en las cadenas del Hospital Real, verán también a un delincuente amarrado a ellas. Desde Santo Domingo marcha a Burgos, donde se siente estafado por un cambista, pero eso eran calamidades tan habituales como la permanente plaga de piojos o la tortura del calzado y las lesiones en los pies para las que le habían dado una receta que le sienta muy bien: sebo de vela, aguardiente y aceite de oliva fundidos juntos. Viajeros en tierra extraña, tal y como describe J. de la Riera, Manier y sus compañeros no dejan de sorprenderse ante costumbres y usos para ellos absolutamente desconocidos. Así, se asombran ante la forma de beber el vino en grandes pellejos de cabra -bajo la vigilancia permanente de una criada-, y descubren, en Mansilla de las Mulas, el pimentón: “Fue en esa ciudad donde hemos visto por primera vez vainas de la forma de esas gruesas calas rojas, o judías, como las que vemos en Francia que no se cultivan más que por curiosidad. Es el pimentón, según se llama en España, que lo ponen en la sopa”. Destaca también que, con el rezo del Ángelus, en Castilla todos deben arrodillarse, hasta los extranjeros, que les obligan a hacerlo incluso a la fuerza. La cosa no paraba ahí, dado que en una misa de réquiem estuvieron a punto de ser linchados ante la risa incontenible que les produjo la predicación exaltada de un sacerdote y sólo una huida precipitada les salvó de ello. Los incidentes también se prodigaron en tabernas y posadas; en Cacabelos uno de ellos estuvo a punto de morir por unos oficiales de infantería españoles, ante su interés por las criadas. Tras diversas vicisitudes, prosigue el camino a Santiago de Compostela, lugar al que llegó el 1 de noviembre, tras haber salido de Irún el 7 de octubre. Tras conseguir la patente de peregrinación en Compostela, Manier y sus compañeros vagabundean por la ciudad y nos trasladan, tal y como describe J. de la Riera, una de las estampas más célebres que nos ha llegado a través de los tiempos, reflejo del sentido de oportunidad de los peregrinos en todas las épocas: “Fuimos al convento de San Francisco, a las once en punto, allí nos dieron buen pan, sopa y carne. A las doce ya habíamos comido la sopa de los benedictinos de San Martín, donde dan bacalao, carne y excelente pan, cosa rara en esta provincia. A la una en Santa Teresa, donde dan pan y carne. A las cuatro en el convento de Santo Domingo, fuera de la ciudad, por donde entramos, y donde dan sopa que sirve de cena”. Al regreso de Compostela, después de visitar Oviedo y Madrid, llega a Navarra y lo hace por la Ribera, atravesando la región de sur a norte por Tudela, Arguedas, Marcilla, Tafalla, Pamplona, Roncesvalles y Valcarlos. SU INTERÉS POR RELIQUIAS Y PIEDRAS OSCURAS Guillermo Manier escribió su relato diez años más tarde, en 1736, y al parecer utilizó diversos libros que no cita. Su itinerario fue publicado y anotado por el Barón de Bonnault d’Houët en 1890 con el título Pèlerinage d’un paysan picard à St Jacques de Compostelle au commencement du XVIIIᵉ siècle, y en la descripción de sus visitas y observaciones, se descubre como una persona religiosa que recibe los sacramentos y busca conseguir indulgencias y reliquias, aunque también concede gran interés a las propiedades que atribuye a ciertas piedras utilizadas como amuletos y remedios preventivos. Manier cuenta cómo consiguió una piedra del águila, que tenía forma de nuez rojiza y agrisada, y cómo en el hospital de Oviedo recibió de un peregrino vizcaíno una de ágata, buena contra los males de cabeza, mientras que a otro peregrino compró seis o siete docenas de piedras de Cruz, “seis o siete docenas”, escribe, “por cinco o seis cuartos, cada uno de los cuales vale dos ochavos de Francia”. Estas piedras son quiastolitas, minerales que se encuentran en el occidente de Asturias y que tienen la particularidad de que al romperse presentan una cruz de diferente color en su centro como resultado de un tipo de mineralización de la pizarra. Eran consideradas piedras milagrosas y eficaces contra toda clase de enfermedades y asechanzas del maligno y gozaron de tanta fama que algunos peregrinos se desviaban de su ruta únicamente para hacerse con ellas. Asimismo, adquirió la obra Las virtudes y propiedades de las piedras de cruz y de las de golondrina. Su gran interés por las reliquias lo manifiesta al describir la gran cantidad que de ellas había en un arca de la iglesia de San Salvador de Oviedo, entre otras menciona, una gran parte del sudario de nuestro Señor, ocho espinas de la carne de Nuestro Señor, de su túnica roja, las ropas en las que fue envuelto en el establo, del pan de la cena, una sandalia de San Pedro, leche de la Santa Virgen, cabellos de la Magdalena, una ramita de la palma de olivo con la que Jesús entró en Jerusalén o un pedazo del pez asado que comió después de resucitar. UN PEREGRINO REGRESA DE SU VIAJE ATRAVESANDO NAVARRA Como ya se ha comentado, el regreso de su viaje -desde Madrid-, lo hizo pasando por Navarra, lugar al que llegó por la Ribera y a través de Tudela, en una llanura entre la citada localidad y Arguedas, le sucedió una aventura, dado que sufrió un intento de ataque por cuatro mozos por ser francés. “Al mismo tiempo uno de ellos, cuchillo en mano, se vino furioso contra mí para derribarme y hacerme rasibus cujus (castrarlo) y después colgarme de un árbol allí cerca que me había enseñado. Me habría degollado a no ser por la piedad de uno de ellos por mí, que me hizo alejarme de ellos”. Días después, pasando por otros lugares como Marcilla -“donde todos los alrededores son tierras llanas, hundidas, llenas de agua”-, llegó a Pamplona el 21 de diciembre y pernoctó en un hospital de peregrinos. Habla de la ciudad, de la educación de los huérfanos, de la moneda. Este viajero había quedado huérfano por lo que le interesa lo que se hace en Pamplona por los huérfanos y dice: “Tienen por costumbre que cuando queda algún niño huérfano lo recogen en establecimientos especiales... después los ponen a estudiar y no tienen que satisfacer nada por su educación. Como a todos se les hace estudiar, he aquí de dónde proviene que este reino produzca tantos sacerdotes y religiosos pobres”. Respecto a la catedral, menciona: “Los peregrinos van a comer a la catedral, que tiene rentas para doce peregrinos, y cuando faltan, toman a algún cura pobre de la ciudad en su lugar, que los hay en gran número en esa ciudad, tanto como en cualquier otra ciudad del reino... Volviendo a referirme a la iglesia catedral, en cuyo interior se come, diré que nos sirvieron sopa, abadejo, un panecillo blanco y dos vasos de vino”. El mismo día, el viajero marchó hacia el norte saliendo por Villava, Miravalles, Zubiri y Roncesvalles, lugar al que llegó el 24 de diciembre: “… habiendo llegado, nos recibieron con un buen fuego… había allí entonces una hermosa muchacha que servía a los peregrinos, con sus cabellos en trenzas, que nos dio de cenar sopa, pan moreno, carne y dos o tres vasos de vino…”. El 27 de diciembre, el peregrino Manier marchó a Francia. Como puede verse, la estancia en Navarra fue corta, dado que había llegado a Tudela el 19 de diciembre y la noche de Navidad ya estaba en Roncesvalles.

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