Diario de Navarra

En diciembre de 1924, la Hermandad de Labradores de Pamplona decide que ha llegado el momento de sustituir su deteriorado paso de la Despedida, que reproducía el adiós de la Virgen a su hijo en el preámbulo a su sacrificio. El conjunto escultórico procesionaba con el resto de los de la Hermandad de la Pasión desde el siglo XIX, cuando las hermandades de la Oración del huerto, Santísimo Cristo Alzado y Santo Sepulcro se unieron en una sola, La Hermandad de la Pasión del Señor en 1885, para dos años después dotarla de estatutos. “Pero los de la de Labradores impedía esta integración, por eso siguieron con su propia entidad”, dice David Sanz Ustárroz, profesor de Historia de 46 años, que ha estudiado a fondo la Entrada a Jerusalén con motivo de su centenario. Su ligazón con este paso le viene de niño. “Mi abuelo fue el primer jefe documentado de la Entrada a Jerusalén, hasta los 74 años cuando murió. Mi padre y mis tíos también eran de la hermandad, así que lo vives desde pequeño. Empecé como uno de los nazarenos que acompañan al paso, luego pasé a romano y a los 17 años entré a formar parte del grupo de portadores. Recuerdo que debuté un Domingo de Ramos y al regreso, mi padre me preguntó qué tal;debí poner tal cara de cansancio que me dijo que me retirara, que ya lo entraba él a nuestra sede de Dormitalería. Le dije que ni hablar”. Pero una dolencia de espalda le obligó a abandonar las andas donde había seguido la tradición de ser jefe. “Era 2015, y decidí continuar en la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Pasión, donde he estado ocho años. Ahora me dedico a promocionar la procesión y hermandad a través de las redes sociales en las que vuelco fotos y vídeos”. DE CINCO A TRES FIGURAS Volvamos a 1924, cuando se decide cambiar el paso de los Labradores. El encargo llegó a los talleres del escultor pamplonés Ramón Arcaya, colaborador habitual del arquitecto Víctor Eusa. “De él es el Ángel Aralar de los Escolapios o la figura de la Virgen la Misericordia, que diseñó Eusa. También es el autor de la estatua de San Francisco de Asís en la plaza que llega su nombre”, narra David. Arcaya, continúa este profesor de Historia, tuvo apenas unos meses para cumplir con el encargo. “Y en la Semana Santa de 1925, se estrenaba el paso con cinco figuras frente a las tres que hay ahora. Una reproducía a una mujer que levantaba en brazos a su hijo hacia Jesús y la otra un hombre que extendía un manto a los pies de Cristo”. En 1946 se decidió retirar ambas por varios motivos. “Se indicaba que eran de peor calidad que las tres que se han dejado, estaban en la parte delantera por lo que restaban protagonismo a Jesús y también porque las cinco juntas pesaban mucho y se quería sacar el paso a hombros. He intentado localizar donde se han podido guardar estas figuras o a quien se cedieron pero no ha habido forma de encontrarlas”, dice con pena David. Sobre como Ramón Arcaya pudo finalizar a tiempo el paso en un intervalo tan corto, David indica que para la policromía contó con la ayuda de Félix Artieda y Julio Briñol. “El primero era hijo de los dueños de un taller de retablos de Pamplona y fue un gran esmaltista”. Y de la calidad de Briñol está el ejemplo de que se proclamó ganador del cartel anunciador de San Fermín en 1922. Sobre la financiación, David cuenta que la Hermandad de los Labradores logró recaudar con donativos 1.300 pesetas y el resto, hasta llegar a las 11.000 que costó el paso, los puso de sus propios fondos la Hermandad de la Pasión. “Pero el paso no fue de su propiedad hasta 1951, cuando se renovaron las andas tanto porque estaban deterioradas como para dar respuesta a la demanda de llevar el paso a hombros”. Esa cesión de la Entrada a Jerusalén no supuso el final de la Hermandad de los Labradores, que continúa activa aunque ya de forma testimonial. Se puede ver su estandarte, por ejemplo, en el traslado de la Dolorosa a la Catedral una semana antes de la procesión de Viernes Santo. 22 PORTADORES Con sus 847 kilos, requiere de la fuerza de 22 portadores, de los que inicialmente seis iban en el interior pero ahora todos lo hacen en el exterior. Junto a ellos, los pequeños nazarenos que comenzaron a desfilar en 1925, cuando una devota donó los trajes para acompañar al paso. “La representación difiere bastante a otras recreaciones de este pasaje bíblico. Aquí no aparece Jesús a lomos de un burro y en las figuras, de estilo prerrafaelitas, prima más el carácter espiritual que el afán de representar la escena” “Pero es que hasta las andas de Víctor Eusa son diferentes de las del resto”, subraya David. “Pareciera que aquí el escultor hubiera querido reproducir el monte de los olivos”, dice sobre una estructura en la que se grabó en su parte delantera Hossana filio David/benedictus qui venit/in nomine Domine (Salve al hijo de David, bendito el que viene/ en nombre del Señor ) y en su trasera Orex Israel:/hosanna in excelsis (Ora Israel, gloria a Dios en las alturas). Todo este material da para un libro, se le recomienda a David Sanz, que de momento se ha conformado con dar una conferencia sobre el centenario. “Si al final lo escribo no sólo será de este paso porque hay muchas historias interesantes en todos los demás”, dice. Y cita como ejemplo la Cruz a Cuestas, obra del escultor catalán José Ríus en 1922 y que reformó el artista navarro Ulibarrena. “Las principales modificaciones que hizo fue darle más altura al soldado romano, quitarle las mangas a Jesucristo, seguramente para un mayor dramatismo, y cambiarle la cara a la Virgen. Las crónicas de entonces dicen que se buscó a una belleza navarra. El pago que recibió la joven por posar fue una caja de bombones”.