Diario de Navarra

Desde mediados del siglo XIX la entrada oficial de los obispos de Pamplona en la capital de su diócesis revistió gran solemnidad y pompa, involucrando no solo a la Iglesia, sino también a las principales instituciones civiles y militares de la ciudad que, junto con el pueblo, se daban cita para agasajar al nuevo sucesor de san Fermín. Repiques de campanas, cohetes, bandas de música, coros, poesías, fuegos artificiales, luminarias, arcos de triunfo y otras decoraciones efímeras se convirtieron en los elementos festivos más destacados de estos eventos. Fue en la entrada de Pedro Cirilo Úriz en 1862 cuando aparecieron los principales aspectos que conformarían lo que con el tiempo se consideraría como el ceremonial tradicional de entrada de los obispos pamploneses y que, con más o menos cambios, se mantendría vigente hasta la llegada de Enrique Delgado en 1947. LA TOMA DE POSESIÓN POR APODERADO Y LA ENTRADA PÚBLICA: DOS ACTOS DISTINTOS HASTA 1968 Hasta 1968 inclusive las ceremonias de toma de posesión y entrada pública del obispo en Pamplona constituyeron dos actos completamente distintos. Comunicada por el electo su promoción a la mitra pamplonesa, lo primero que se hacía era celebrar la toma de posesión o acto jurídico por el que el obispo preconizado se convertía de manera “real y efectiva” en obispo de Pamplona. Esta ceremonia, celebrada en la catedral, se hizo siempre por medio de apoderado, generalmente el deán de la seo. Días después, el prelado hacía su entrada oficial en la capital, ya como obispo de Pamplona. EL PALIO DEL AYUNTAMIENTO Y LOS ARCOS DE TRIUFO Las entradas de los obispos eran concebidas como auténticos fenómenos sociales, de ahí que el cabildo invitase a esta ceremonia a las principales autoridades civiles y militares y requiriese la colaboración del ayuntamiento mediante el préstamo de gallardetes y otros elementos como el palio municipal. La costumbre de pedir prestado el palio se introdujo en 1862 estableciendo un precedente en todas las entradas episcopales hasta 1968, incluida la de Marcelino Olaechea en 1935, a la que el Ayuntamiento de Pamplona no pudo asistir oficialmente por la legislación laicista de la Segunda República. En 1862 también se estableció la costumbre de levantar dos arcos de triunfo: el del cabildo catedral al final de la calle Curia y el del Seminario Conciliar al término de la calle de la Merced. La construcción del arco del cabildo solía correr a cargo del maestro de obras de la catedral, quien en 1862 obsequió a cada canónigo con “un retrato o vista del mismo arco en fotografía”, del que publicamos el ejemplar conservado en el Archivo Municipal de Pamplona y que por la inscripción debió de pertenecer al canónigo Pedro Nicolás de Lanz. Este arco volvió a levantarse para Antonio Ruiz Cabal en 1886, José López Mendoza en 1900, Mateo Múgica en 1924, Tomás Muniz en 1928 y Marcelino Olaechea en 1935. El estilo gótico de la estructura, con un arco ojival flanqueado por dos con esculturas de San Pedro y San Pablo, se debió de mantener hasta 1900, a juzgar por una fotografía de ese año. Desde 1924 el arco perdió sus resabios goticistas conservando, no obstante, su carácter vegetal. El mensaje de estos arcos, transmitido por los emblemas, escudos e inscripciones latinas, se centraba en la obediencia debida al prelado como cabeza de la Iglesia local. El Seminario también levantaba un arco vegetal y floral, aunque de mayor altura y complejidad. Su estilo también era diferente, calificándose de “romano” en 1900. Al tratarse de un arco promovido por un centro educativo, sus inscripciones eran un compendio de las enseñanzas de la Iglesia sobre el episcopado. En 1900 la imagen pintada de San Miguel, patrón del Seminario, fue acompañada por sentencias en latín como la de que “la Iglesia está constituida sobre los obispos y por los mismos es gobernada”, “He aquí que os lo he dado como testigo para los pueblos, guía y preceptor para las gentes” o “Alegraos en el Señor porque os ha dado un doctor en justicia”, alusión esta última a López Mendoza como doctor en Derecho Canónico. Complemento del arco eran los transparentes con emblemas e inscripciones similares que, desde 1862, cubrían las ventanas del Seminario y que eran iluminados por la noche. Otra arquitectura efímera era la tribuna adornada con guirnaldas y que, colocada en la plazuela entre el Seminario y el Palacio Episcopal, acogía la arenga que un seminarista dedicaba al prelado y que solía publicarse en la prensa local. Y es que la poesía desempeñaba un papel importante. Por ejemplo, en 1862 y 1900 se arrojaron por los balcones del recorrido de la entrada papeles con versos. Asimismo, los estudiantes y orquesta del Seminario también solían interpretar un himno compuesto para la ocasión. DEL PORTAL DE SAN NICOLÁS AL TE DEUM EN LA CATEDRAL Entre 1862 y 1947 la entrada del nuevo obispo se realizó por el portal de San Nicolás, en la actual avenida de San Ignacio. Allí se citaban el clero, las asociaciones religiosas y las autoridades civiles y castrenses de la ciudad, como los gobernadores civil y militar o el Ayuntamiento de Pamplona y la Diputación de Navarra, entre muchos otros. El derribo de las murallas y la construcción del Ensanche no impidió que la ceremonia de bienvenida se siguiese celebrando en este mismo lugar. Así pues, una vez llegado, el obispo pasaba a ratificar el juramento que su apoderado había prestado en la toma de posesión ante el Lignum Crucis y el evangeliario de plata de la catedral, colocados en un altar junto a la basílica de San Ignacio. Seguidamente, el prelado entraba en la basílica de San Ignacio para revestirse de capa pluvial, mitra y báculo. Colocado bajo el palio con el deán y dos canónigos, se dirigía, con todo el cortejo, a la catedral por la plaza del Castillo y calles Chapitela, Mercaderes y Curia entre el lanzamiento de cohetes, el repique de campanas, los cantos de la capilla de música catedralicia y los sones de bandas. Abrían el desfile las cruces parroquiales de la ciudad y los gigantes del ayuntamiento, que asistía, como la Diputación, en cuerpo de comunidad. Tras el Te Deum, el obispo era acompañado al Palacio Episcopal, en cuya entrada escuchaba la arenga del Seminario. Celebrado el besamanos de rigor en el interior, la comitiva se despedía para regresar por la noche a una velada en la que solían participar bandas de música civiles y militares, el Seminario o el Orfeón Pamplonés. Esa misma noche había fuegos artificiales e iluminación de los arcos y las fachadas del Seminario y de la catedral, empleándose por primera vez la luz eléctrica en 1900. EPÍLOGO: UN CEREMONIAL AL ALBUR DE LOS TIEMPOS La entrada de Enrique Delgado en 1947 fue la última con el ceremonial establecido en el siglo XIX, aunque sin arcos de triunfo. En 1968 se dio otro paso. Según informó Diario de Navarra, el arzobispo Arturo Tabera suprimió “todo el tinglado de […] la parada en la iglesia de San Ignacio como entrada simbólica a Pamplona”, por lo que la entrada se redujo a las ceremonias litúrgicas de la catedral, que incluyeron la recepción en el atrio de las autoridades civiles, el ingreso en el templo bajo el palio del ayuntamiento y el canto del Te Deum. Se conservó, no obstante, la recepción posterior en el Palacio Episcopal. En 1971, con José Méndez, volvió a repetirse la recepción de las autoridades en el atrio de la catedral, pero se prescindió del palio y se cambió radicalmente la ceremonia litúrgica, que ya no consistió en un Te Deum, sino en una misa, en la que por primera vez se unieron en un solo acto la toma de posesión y la entrada en la ciudad. Este mismo proceder siguieron José María Cirarda en 1978, Fernando Sebastián en 1993, Francisco Pérez en 2007 y Florencio Roselló en 2024. Este último caso con la histórica novedad de incluirse por primera vez en la ceremonia la consagración episcopal del electo. En conclusión, puede decirse que, a diferencia de otras ciudades españolas, Pamplona no ha conservado un ceremonial “tradicional” para la posesión y entrada de sus obispos y arzobispos, que siempre se han celebrado conforme al espíritu de los tiempos. El catolicismo combativo de la segunda mitad del ochocientos dio lugar a unos actos que, envueltos en la pompa y estética decimonónicas, pretendían ser una exaltación de la unidad católica y de la figura del obispo al que todos debían reconocer y acatar, incluida la autoridad civil. La secularización de la sociedad, los cambios de sensibilidad y la crisis postconciliar hicieron que desde 1968 estos actos pasasen de ser un fenómeno masivo y festivo a un acontecimiento fundamentalmente eclesial, vivido por la población local según su sentimiento de pertenencia a la Iglesia católica. Son probablemente el relicario gótico del Lignum Crucis y el evangeliario de plata del siglo XVI, todavía en uso, el único o principal nexo de unión entre las ceremonias del presente y las del pasado.

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La toma de posesión de los obispos de Pamplona desde mediados del siglo XIX

Desde hace más de siglo y medio la entrada de un nuevo obispo de Pamplona era un acto de gran solemnidad, en el que participaban también las autoridades civiles y militares

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