Diario de Navarra

Para satisfacernos a los autonomistas absolutos de Vasconia y de Cataluña, el Código fundamental del Estado habría de ser un pacto confederal. Y no lo es”, escribía el 11 de abril de 1933 en el peneuvista “La Voz de Navarra”, Jesús Etayo, su pluma mejor cortada, ex director de ese diario, ex director también de “El Pensamiento Navarro”, ex archivero de Navarra… Seguía la tradición, como ya escribí en un artículo anterior, de los nacionalistas vascos en Navarra, primero miembros de la Comunión Nacionalista Vasca y después del PNV, seguidores más del federal- integrista-nacionalista navarro, Arturo Campión que del integrista-independentista bizkaitarra, el segundo Sabino Arana. Nacionalistas, pero no independentistas. “Unionistas”, pero en una unión federal, que es propiamente confederal, como acabamos de ver. Sin duda el rechazo del Estatuto vasco navarro por la mayoría de los ayuntamientos navarros; la ruptura de la Minoría Vasco-Navarra en las Cortes; la lentitud del proceso estatutario vasco, comparado con el catalán; la política sectaria de la República para con la Iglesia y ciertas minorías políticas; la pésima relación en esos momentos entre el PNV y las autoridades republicanas en Euskadi… habían enconado la llamada “cuestión vasca” y exacerbado el sentimiento nacionalistas de muchos peneuvistas. Ya el 3 de febrero de 1933, Mikel de Erronkari escribía en el semanario “Amayur”, órgano oficial del PNV navarro y antiespañolista furibundo: “Euzkadi es la Nación Vasca amenazada de muerte y atacada por España y Francia (…) El Nacionalismo Vasco, al querer la independencia de Euzkadi obra lícitamente de acuerdo con los principios del Cristianismo; es la defensa de que no se resigna a morir; es la Raza Vasca que no quiere perecer a manos de la Raza Latina”. El Aberri Eguna (Día de la Patria) de ese año, celebrado en San Sebastián, dedicado a Europa, con nutrida presencia de nacionalistas catalanes, gallegos y europeos (Congreso de Minorías Nacionales Europeas), fue una plataforma propicia para la manifestación de los ideales máximos de los independentistas vascos. José Antonio Aguirre, el joven líder ya indiscutido del PNV, en el mitin del frontón Atocha, la tarde del 23 de abril, entre atronadores aplausos, podía decir: “Pero la libertad de nuestro pueblo ha de llegar. Por buenas o por malas. El nuestro es un pueblo antiguo, que quiere su libertad. Vosotros, los representantes de otros pueblos, decid en Europa y propalad por ella que aquí hay un pueblo oprimido, esclavizado, al que no se le reconocen sus derechos naturales, cuya lengua está amordazada, cuyos sentimientos se están ultrajando. Decid que aquí hay una patria y que esa patria existe para que el pueblo sea libre. Y este pueblo está ya en pie, camino de su independencia nacional, que un día habrá de llegar indefectiblemente”. Desde entonces los mensajes independentistas se multiplicaron. Por aquellos días, en el mismo semanario peneuvista navarro, escribía un tal Elorz: “No queremos fueros, sino independencia”. Y arremete contra monárquicos y republicanos, “farsantes y traficantes de la libertad y democracia”, con los que no quieren pactar ni hacer causa común, “enemigos maketos e infames opresores”, como “lo hacen los vascos traidores e indignos (…), convertidos en serviles instrumentos del Estado”. Hoy día, el bueno de Íñigo Urkullu proclama de nuevo el confederalismo, versión actual de aquella “reintegración foral plena” de carlistas, integristas, nacionalistas y aun republicanos, siendo tan imposible aquél hoy como ésta lo fue ayer. La España confederal quiere decir, según la vieja “Galeuzca”, varios Estados: Euskadi, Cataluña, Galicia y… el resto de España. Se llamaría Confederación Ibérica, Peninsular, o vete tú a saber. Pronto, los cuatro estados o estaditos serían ocho, diez o doce. Y así en toda Europa, lo que nos haría volver al siglo XVI, cuando no al XI o al IX. Cuando el mismo Urkullu habla de esa confederación, “a la manera de la Unión europea”, no encuentra ejemplo alguno en ella, pues hasta la Confederatio Helvetica no es confederación. Digámoslo claro: Una hábil salida política para vivir lo mejor posible -¡nada de opresión y esclavitud!, que decían antes más, o dicen, sin creerlo en ETA-Batasuna-, y sobrevivir en todos los casos y con todos los públicos: entre la realidad del sistema autonómico, el ardid de la confederación (siempre algo más que nos distinga), y la amenaza de la independencia. Tres palos de la baraja política con el comodín del falso derecho de autodeterminación, para jugar en toda ocasión con las cartas que convengan. Añadamos, pues, a las monsergas oficiales del diálogo, la inclusión, el acuerdo, el derecho a decidir…, un poco de conocimiento histórico, y un poco de humor también, hermanos. Que lo necesitamos más que el pan de cada día y que el aire que respiramos. Víctor Manuel Arbeloa es escritor

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¿Del confederalismo a la independencia?

El autor recuerda que la historia se repite y el confederalismo que hoy proclama Urkullu sigue siendo tan imposible como lo fue hace ochenta y cinco años

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