Imanol Balentzena: “No somos 'Zanpantzar'"

Hay orgullo de pertenencia local en Zubieta por portar sobre la espalda una porción de historia coloreada con ribetes de enigma. Patxi Mitxelena Zelaieta, quien fuera alcalde durante años, hoy consagrado a alimentar a los joaldunak y a cuantos coincidan en su mesa estos días en los bajos del edificio del Ayuntamiento, dice que el Carnaval refuerza el sentido de unidad a los poco más de 300 habitantes: “Nos une y nos da orgullo”. Ese engarce, que desconoce diferencias de edad, es tan férreo como las cuerdas atadas a la espalda con los cencerros. Aferrados al cuerpo son apéndices artificiales de una manifestación que contagia y se propaga en Zubieta hasta convertirse en una corriente de comunicación con su pasado. “No se sabe cuándo empezó”, enfatiza Imanol Baleztena Elizalde, polifacético y entusiasta de evocar la figura y el sentido de la figura de joalduna. “Es una tradición que se vive y se siente desde niño. Es un sentimiento especial. Es algo indescriptible”. A su lado, con medio siglo de experiencia, Pedro Santesteban Loiarte Periko asiente: “Esto es nuestro y nosotros somos esto”. A Imanol, que además de camarero en el Balneario de Elgorriaga es teniente de alcalde amén de atender el caserío paterno de Itturikoborda, en Ezkurra, el miércoles anterior a su metaformosis de joalduna le sorprendió con faena. “Tenía seis ovejas de parto.... Y después se pusieron otras cuatro. Nacieron catorce corderos”. Sólo “causas de fuerza mayor”, como fue el caso, puede privarle de enfundarse la camisa blanca y confundirse con la comitiva sonora bajo el ttuntturo en los desfiles de mañana y pasado. En cierta ocasión, confiesa, asistió a un parto de una oveja después de completar la vuelta hasta Ituren en la primera de las dos jornadas de hermandad. Dolorido el cuerpo, y con la cabeza alborotada por los efluvios de las comidas y cenas copiosas -que sea de paso decirlo son parte de la fiesta-, no le quedó otro remedio que remangarse con la esperanza de regresar al bullicio al día siguiente. Sus inicios fueron como las de tantos niños, que miraban con recelo y cierto temor a los mozorros (los disfrazados con apariencia temerosa en escenas que son de esperpento) y envidia sana de los joaldunak. No es difícil imaginar el brillo que encendía sus ojos y la ilusión por colocarse algún día los cencerros, sin escapar de la mano de sus padres. En cuatro de sus tíos -Tomás, Lino, Antton y Aitor Elizalde- halló el espejo en el que mirarse y la estela a seguir, aún hoy día, en la doble hilera que sale al encuentro de sus vecinos de Aurtitz e Ituren. Periko Santesteban se inició a los seis años, con cencerros de menor tamaño obviamente, ajustados a su cuerpo menudo de entonces. En su introducción se dejó aleccionar por unos vecinos de su caserío familiar de Ferminborda, que animaban a los más jóvenes a anunciar la cuestación -puskabiltza- de la mañana en la víspera de los Reyes. La confirmación, ya con el itinerario hasta Ituren, llegó a los doce años. Desde entonces, sólo ha fallado dos veces: una durante la mili; y la segunda por una ausencia del pueblo. En una expresión del relevo generacional, que es seguro de conservación y también de futuro con un mayor compromiso de los jóvenes, sus dos hijos -Josu y Eneko- participan con mayor o menor regularidad del cortejo acústico. LA VÍSPERA DE REYES Aunque su proyección llegue en Carnaval, los primeros ecos de los cencerros del año se escuchan en la víspera de Reyes. De madrugada, los pueblos vecinos se unen en una expresión auténtica, desprovista de la indumentaria colorida de estos días. “Se sale a la antigua”, sin el ttuntturo ni las enaguas, ni si quiera la camisa blanca, que es distintivo de Zubieta. El vestuario se ciñe a ropa normal. Como rasgo singular que difiere de Aurtitz e Ituren, Zubieta acostumbraba antiguamente a completar el recorrido a la carrera, ya fuese en Reyes como en Carnaval. “Por eso, las despedidas de los desfiles, aunque sea unos pocos segundos, se hacen hoy corriendo”, asegura Periko. El paso de los años ha acabado con las apreturas económicas que obligaban a racionalizar el uso de los cencerros con una suerte de alternancia. Eran privados, pero existía una norma no escrita de cesión entre los vecinos, que hacía que fuese necesario estar atento al turno. De ahí que “había gente que para que no se le pasase dormía con ellos puestos”. El apunte arranca una ligera sonrisa en su portador y destapa un gesto de incredulidad en su interlocutor “¿Cómo era posible dormir?”, pregunta el profano. “Dormían boca abajo”, aclara con un poso de humor Periko. Hoy, la mayoría de los cencerros disponibles tienen sello francés. En Zubieta, hubo un artesano -Marcelino San Miguel- que despuntó en su confección. Las novedades de los últimos años están igualmente representadas por la participación femenina en la perpetuidad de la tradición que exporta Zubieta, como también Ituren. Italia, Grecia, Francia o distintos rincones de España han escuchado el mensaje melódico contenido en el golpe del badajo sobre paredes cóncavas. “Nunca me he puesto cencerros, pero no me moriré sin hacerlo”, promete Patxi Mitxelena. Cerca, Imanol Baleztena aclara una cuestión que no es baladí y que ha dado lugar a confusiones:“No somos Zanpantzar”. El término proviene del País Vasco francés e identifica a otras formaciones que se han inspirado en el icono del valle de Malerreka, sostiene Baleztena. “Aquí somos joaldunak”.

“No somos 'Zanpantzar'"

Los primeros sonidos de los cencerros del año en Ituren, Aurtitz y Zubieta se escuchan en la víspera de Reyes

Comentarios

Un ex técnico navarro del Tudelano, nuevo entrenador del Atlético de Madrid Femenino hasta 2027

El Tudela FS se presenta en sociedad

Las selecciones universitarias inician arrolladoras su Mundial en Burdeos

La estación del aeropuerto de Pamplona bate un nuevo récord

Navarra cuenta con al menos setenta espacios para refugiarse del calor