Diario de Navarra

Una tesis doctoral para la que ha elegido la figura de Alejandro Olazarán Salanueva, padre Hilario (1894-1973), le llevó en 2017 a decir adiós a su etapa como director de la Unión Musical Estellesa para centrarse en su investigación en la Universidad de Valladolid. En un paréntesis de su proyecto académico, Josetxo Sánchez Salsamendi (Estella, 1958) regresa estos días a su ciudad desde la capital castellana. Con la trayectoria del capuchino estellés y su contribución a la música de su tiempo abrió las recientes jornadas sobre patrimonio organizadas por los Amigos del Camino de Santiago. ¿En qué momento se encuentra su tesis? Algo más que en el ecuador. Tengo contrato con la universidad hasta octubre de 2021 pero, como me dedico a ella a tiempo completo, se permite cuatro años más uno de prórroga. Serán cinco años de investigación sobre una misma figura. ¿Qué está descubriendo? Lo que principalmente me interesa y por lo que inicio esto es su parte musical. Es lo que me ha apasionado y lo que quiero destacar. Una trayectoria que le sitúa al nivel de los grandes músicos mundiales y por la que hay que darle la importancia que merece. ¿Cómo investiga su obra? Mi trabajo es leer y escribir. Hacerlo es algo inabarcable porque un libro o artículo te conduce siempre a otro y a otro más. He divido mi tesis en tres grandes bloques. El primero sobre su obra, que era absolutamente desconocida. La he catalogado y hecho una base de datos electrónica que he entregado a a la biblioteca central de los capuchinos en Pamplona para que se pueda consultar y quien quiera investigar en el futuro tenga ese trabajo recorrido. ¿De cuántas composiciones hablamos en total? De 270 composiciones de todo tipo. Para coro, para orquesta, para banda, piano y órgano. Hay mucha música religiosa y su mayor obra es la del txistu. Escuchas su música de calle y es buena, por supuesto y no quiero decir lo contrario. Pero la que hace para piano, órgano o misas es excepcional. Muy parecida a la del padre Donostia que fue su maestro. Sin embargo, es conocido sobre todo en Estella. Y dentro de este ámbito local vinculado al txistu y a la danza. Lo que ocurrió es que en octubre de 1936 la propia orden capuchina le expulsa de España, en su caso a Chile, junto a otros como el padre Donostia. Estaba entonces de profesor en Lekaroz, un sitio que promovía en cierto modo el nacionalismo vasco y, en concreto, el padre Donostia y el padre Hilario el nacionalismo musical. Cuando sale de Estella no tenía ninguna relación con el euskera ni con el txistu. No es hasta que no llega a Lekaroz y conoce al padre Donostia, que fue su profesor, cuando empieza a interesarse. Muchos de los alumnos no hablaban español y él siente esa necesidad de aprender euskera. Empieza también con el txistu, primero de manera autodidacta y luego con Isidro Ansorena, en un momento en el que en las bandas de Lekaroz no había txistularis para tocar y lo tocaban los clarinetistas de allí.Más tarde, crea una academia y pasa de alumno a profesor. Empieza con pocos, pero saca muchos txistularis adelante. Usted mismo se formó con sus métodos. A los 11 años, en 1971, y con los libros del padre Hilario. Los únicos que había entonces sobre este tema. Además de crear la primera academia de txistu que se conoce, es autor del primer método de enseñanza en 1921 que luego se reeditó ampliado. Sus métodos siguen siendo muy importantes hoy y muchos profesores continúan eligiéndolos por la cantidad de repertorio que contienen. Si la obra es el primer gran bloque de la tesis, el aspecto pedagógico es el segundo. El tercero abordará la importancia que tuvo defendiendo el nacionalismo musical. ¿Lo separa del político? No lo separo, pero es el musical el que a mí me interesa. Hoy en día, lo que está en boga en la musicología española, europea e incluso mundial es el nacionalismo musical porque muchos de los grandes compositores se han apoyado en ello, evidentemente cada uno en el suyo, para llegar donde han llegado. Eso es lo que quiero plantear. ¿Qué le ha sorprendido de su figura durante estos años de estudio? Algo que no sabemos de él es que fue un gran pianista, un pianista excepcional. Una de las obras más importantes que tiene es la partitura del Baile de la Era de Estella. Una composición increíble hasta el punto de que Fernando Remacha, su amigo y uno de los grandes músicos navarros, hizo una para orquesta no basada en la música de los gaiteros sino en la del padre Hilario. ¿Qué le dice su música sobre la persona que la escribió? Hay que pensar que es un capuchino, un franciscano que dedicó su vida al servicio sacerdotal. Su labor pastoral era lo primero y le daba igual que sus obras tuvieran fama o no. Hablamos de una buena persona que no tiene ego y encarna absolutamente esa vida franciscana. Lo que intento con esta tesis es situarle como el gran músico que fue, alguien a que tuve la oportunidad de conocer de niño,durante el homenaje que le hizo Estella y por el que he sentido siempre una gran admiración. Siguió siendo músico hasta el final. Cuando regresó de Chile vivió en capuchinos de Extramuros, en Pamplona, donde se hizo cargo de la escolanía y de tocar el órgano.

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Josetxo Sánchez: “Intento poner donde se debe la figura de un gran músico”

Desde la Universidad de Valladolid avanza en la tesis sobre la aportación a la música de su tiempo del capuchino estellés con el que abría las recientes jornadas de los Amigos del Camino

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