Diario de Navarra

Recién iniciado 2018, el próximo 7 de enero, los padres teatinos -como se conoce popularmente a la Orden de Clérigos Regulares- cumplirán 75 años de presencia en el Monasterio de Iranzu. El vínculo entre la orden religiosa fundada en 1524 por San Cayetano y el cenobio cisterciense arrancó ese día, el siguiente a la festividad de Reyes de 1943, mediante la firma de un acuerdo con la entonces Diputación foral que les ligó al conjunto monacal en régimen de usufructo y a perpetuidad. La comunidad tiene hoy siete miembros de entre los 83 años del más veterano -el padre Javier Lana Etayo, de Murieta- y los 33 de Fernando Ortega Rojas, el más joven ordenado diácono el pasado 12 de octubre. Para ellos, y para quienes sienten cercano Iranzu, son meses de conmemoraciones en el marco de un año jubilar que se inició el pasado agosto con motivo de la fiesta de San Cayetano. El monasterio en ruinas entonces que recibe en torno a 50.000 visitas anuales no se entiende sin los teatinos al frente de su vida espiritual y también de su cuidado diario. Desde una teja que se mueve hasta las pequeñas goteras y las mil cosas cotidianas de un complejo monástico referente hoy -explica el padre Jesús Jiménez, superior de la comunidad- como un foco de irradiación sacerdotal para la diócesis, además de un lugar de espiritualidad, paz y silencio. CLAVES DE UN ACUERDO Un enclave sin cobertura de móvil en el que ambas partes sentaron sus respectivos compromisos 75 años atrás. A principios de los 40, en un momento en el que la orden buscaba su expansión en España empujada por el creciente número de sus sacerdotes, puso sus ojos en Navarra, una tierra rica en vocaciones, con la idea de construir una casa de formación. Los primeros contactos con Príncipe de Viana colocaron a los teatinos, con Julián Adrover como procurador general, ante una doble posibilidad. El convento de Santo Domingo de Estella e Iranzu. Su máximo responsable, junto con cargos de la Diputación, visitó el monasterio el 6 de agosto de 1942. Llevaba 104 años abandonado, desde que la desamortización de Mendizábal puso fin a la etapa anterior, se había convertido en cantera de los pueblos vecinos, servía de establo de animales y su iglesia era el principal exponente de sus ruinas, pero resulta la opción elegida. “¿Cómo una orden pobre, pequeña, se mete en algo de esta envergadura?. Nos lo hemos preguntado muchas veces, y para nosotros la respuesta ha sido que todo es providencia de Dios”, indica el superior. El acuerdo con la Diputación, propietaria del monasterio que sigue teniendo hoy como titular al Gobierno de Navarra, se forjó en los meses siguientes hasta su firma el 7 de enero de 1943. Conforme a su cláusula primera, la Administración foral se comprometía a unir la carretera de San Sebastián, entonces una pista de todo uno, con Iranzu. Con la segunda, los religiosos asumían la restauración de la parte que iban a utilizar y a no “interrumpirla hasta su conclusión”, un cometido en el que se volcarían en los meses siguientes con la reconstrucción de las naves sur y este. El mismo acuerdo dejaba en manos de Diputación la restauración del conjunto artístico y monumental, una trayectoria con la que el Gobierno de Navarra continúa mediante partidas anuales en sus presupuestos para el cenobio como la que este mismo año ha permitido una intervención en el edificio del bar que aparece ya separado, con un nuevo acceso, de la parte monástica. La historia de los teatinos sitúa al padre José Moll y a los hermanos Gabriel Mesquida y Mateo Ramón como los recién llegados tras alcanzar el acuerdo. Una reducida comunidad encargada de preparar el camino a los siguientes y de ponerse manos a la obra con la futura casa. “Hombres verdaderamente ejemplares y trabajadores que empezaron su tarea aquí con total precariedad”, cuenta el actual responsable. Y añade como aquellos compañeros de congregación que empezaron su labor sin luz ni agua corriente la compaginaron pronto con la actividad pastoral en el entorno -el padre José Moll ejerció de coadjutor de Abárzuza y capellán del colegio de Andéraz- que la comunidad actual mantiene todavía. Las crónicas teatinas conducen, en el libro que narra el día a día a lo largo de estos 75 años, a1 1945, el de la llegada del primer grupo de novicios, procedente de la casa central de Palma de Mallorca, que en septiembre de ese año empezaron su vida religiosa en Navarra. Una comunidad con su máximo esplendor en la década de 1960 El mismo relato lleva también a fechas destacadas, como el 26 de mayo de 1946, el día de la entronización de la imagen de Nuestra Señora de Iranzu trasladada desde Abárzuza y depositada desde entonces -hasta que en 1968 pudo reabrirse la iglesia abacial tras su restauración- en la capilla habilitada en el antiguo refectorio. O al momento, tras iniciar su etapa en Iranzu aquellos primeros novicios, en que se da un paso atrás para permitir acabar los trabajos en las dependencias reconstruidas por los religiosos. Todavía sin puertas ni ventanas, en unas duras condiciones de habitabilidad, el provincial determinó un periodo intermedio de nuevo en Palma hasta la conclusión de las obras. Finalizadas, la comunidad se asentó de forma definitiva en esa segunda mitad de los cuarenta. Con un número de miembros que -señala su superior Jesús Jiménez- ha oscilado a lo largo de los años, alcanzó en 1961 su máximo esplendor con seis padres, cuatro hermanos coadjutores, 12 novicios y 80 aspirantes o seminaristas menores. EL FIN DE LA ACTIVIDAD DOCENTE La actividad docente tendría todavía más de dos décadas por delante, hasta que dejó de ser seminario y noviciado a mediados de los ochenta. Un fin de ciclo que encamina al monasterio -barajado en los primeros años del este siglo como Parador Nacional de Turismo- hasta su dimensión actual, un centro de espiritualidad y acogida cuya comunidad compagina su atención con la pastoral diocesana en parroquias como Abárzuza, Lezáun y concejos de Yerri. Retiros como el de Adviento, reuniones mensuales de los sacerdotes de la zona, formación y -como plato fuerte de esta agenda- el curso de liturgia bíblica que se celebra cada mes de agosto dan hoy un contenido al monasterio, escenario también de convivencias para seglares en los momentos principales del año litúrgico y convertido en una comunidad referente dentro de la provincia teatina. El primer contacto con un lugar en ruinas. El padre Julián Adrover el 6 de agosto de 1942, cuando visitó por primera vez el Monasterio de Iranzu, en una imagen en la que le acompaña el entonces párroco de Abárzuza. Meses después, se tomaría la decisión y se firmaría el convenio. | CEDIDA La reconstrucción, a partir de ese momento. Otra fotografía de la colección de imágenes antiguas que conservan los teatinos, parte de las cuales se muestran en este aniversario, que refleja el alcance de la reconstrucción que estaba por delante. | CEDIDA El Monasterio de Iranzu, en una imagen actual, recibe en torno a 50.000 visitas anuales. | MONTXO A.G. Por la historia de Iranzu 1 Más de un siglo de abandono. Entre la salida definitiva de los monjes de Iranzu, el 29 de septiembre de 1839 tras la Desamortización de Mendizábal, y la llegada de los teatinos en enero de 1943, discurrieron 104 años. Más de un siglo durante el que la vida monástica que se había consolidado en este enclave desde mediados del siglo XIII desapareció del antiguo cenobio cisterciense, que quedó así totalmente abandonado. 2 Sobre la orden teatina. A principios del siglo XX, la Orden de los Clérigos Regulares fundada por San Cayetano se encontraba prácticamente extinguida con apenas unas casas en Italia. En 1910, el Papa Pío X, que la considera patrimonio de la Iglesia, apuesta por una restauración en la que España jugó un papel decisivo con una aportación a su resurgimiento que sería constante desde ese momento. La congregación de Alfonso de Ligorio, con sede en Mallorca y cuyos miembros eran denominados popularmente como los “ligorinos”, se incorpora en bloque a la orden teatina, de la que apenas quedaban entonces medio centenar de sacerdotes. El máximo responsable de los ligorinos, el mallorquín Miguel Cerdá, pasaría luego a ser superior general de una orden restaurada que creció en las décadas siguientes e inició una expansión en España en la que se enmarca su llegada a Navarra en los años cuarenta. 3 La comunidad actual. La integran siete sacerdotes de distintas procedencias con el padre Jesús Jiménez Herraez, de Ávila, como superior. Javier Lana Etayo, de Murieta; el estellés Santiago Hermoso de Mendoza; Asterio Diez Andueza, de Erául (valle de Yerri); Miguel Camón Pérez, de Burgos; Vicente Roig Cañellas, mallorquín; y Fernando Ortega Rojas, el más joven de una comunidad en la que se ordenó diácono el pasado octubre.

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El Monasterio de Iranzu celebra 75 años de vida teatina

Fruto de un acuerdo con la Diputación Foral, la Orden de Clérigos Regulares, popularmente “los teatinos”, llegó el 7 de enero de 1943 a un monasterio cuya historia reciente no se entiende sin la presencia de una comunidad que lo custodia desde entonces

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