Diario de Navarra

Dice el refrán que el hábito no hace al monje, pero la realidad es que su ropa importa. Por ejemplo, sirve para mostrar, sin necesidad de mayores explicaciones, dignidad y posición. Alejandro Aranda Ruiz (Pamplona, 1991), responsable de patrimonio cultural en el Arzobispado de Pamplona y Tudela, ha investigado durante tres años un atuendo eclesiástico, el hábito coral de los canónigos de la catedral de Pamplona. Ha reflejado en un libro cómo fueron y cómo son, cómo se hicieron y cómo cambiaron. El hábito coral es la ropa que utilizan los eclesiásticos dentro de la iglesia cuando no están celebrando un acto litúrgico. Es diferente para cada categoría, no es el mismo el del cura que el del obispo. Y los canónigos de las catedrales han llevado su hábito coral propio, uno distinto para cada catedral. “Los cabildos fueron desde la Edad Media fueron muy conscientes de su importancia en la vida de las diócesis, y quisieron manifestar externamente esa posición. Usaron varios medios, entre ellos el hábito coral”, señala el autor del libro, sorprendido de que un tema así no haya recibido apenas atención de los estudiosos, y eso que esas ropas siguen usándose. “Por ejemplo, las llevan en la procesión de San Fermín ya desde 1860”. Aranda ha revisado documentación del archivo de la catedral, pero también una gran cantidad de fotografías, de ceremonias o retratos, así como cuadros y grabados que “en muchas ocasiones, aportan información por sí mismos”. Ha titulado al libro 'Distinción, pertenencia e identidad', porque son esos tres valores los que se transmiten a través de los hábitos. “Distinción, porque por medio del hábito los canónigos se distinguen del resto del clero de la diócesis. Pertenencia, porque el hábito recuerda a los canónigos que pertenecen a un cabildo. E identidad, porque cada catedral tiene su propio hábito. El de Pamplona es distinta de las del resto y las del resto son distintas de Pamplona. DOS ÉPOCAS, DOS TRAJES Dos periodos definen la historia del cabildo pamplonés y sus trajes. Uno, el anterior a 1860, cuando los canónigos vivían en comunidad como monjes. Otro, el posterior a ese año, cuando abandonaron esa vida en común. Ese cambio supuso también una transformación en los hábitos: abandonaron por ejemplo las pieles de marta habituales en la primera época y que les recordaban sus votos religiosos. Ya más tarde, a partir de finales del siglo XIX y principios del XX, “el Cabildo empezó a incorporar al hábito numerosos distintivos”: el morado se aplica al alzacuello, a los botones de la sotana, a las medias, a la borla del bonete o al fajín. “También calzaban zapatos con hebilla de plata”. Ese uso de adornos distintivos comenzó a decaer desde los años 70 y 80 del siglo XX, cuando la Santa Sede pidió más sencillez en los atuendos. “De hecho, un poco antes, en 1956, ya dejó de usarse una capa con cola larga, que arrastraban por el suelo. Pero aunque abandonaron los distintivos, en Pamplona no adoptaron un hábito simplificado como en otros lugares”. Son adornos de ida y vuelta, porque desde 2010 una reforma estatutario permite a los canónigos que lo quieran usarlos de nuevo. En el libro, Aranda, historiador y doctor en Artes y Humanidades por la Universidad de Navarra , recorre alguno de los comercios donde se hacían estos hábitos, como la sombrerería Aznárez, describe los botones de color que llevan los canónigos en la sotana son un recuerdo del jubileo del año 1900, o cuenta algunas diferencias y similitudes con los hábitos de otras catedrales. “Es por ejemplo muy parecido al de Tudela”.

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Los hábitos que hacen al canónigo

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