Diario de Navarra

Hasta no hace muchos años, la Semana Santa de Pamplona tenía su inicio al atardecer del Viernes de Dolores con el traslado de la imagen de la Soledad desde San Lorenzo hasta la Catedral y su culminación en la tradicional y concurrida procesión del Santo Entierro en la tarde del Viernes Santo. En época relativamente reciente, se recuperó la de Jueves Santo, que aunque existía ya en el siglo XVI, nadie podía recordarla porque dejó de salir en 1775, una fecha ya muy lejana. Y se creó además otra procesión totalmente nueva, para celebrar la Resurrección del Señor, después de conmemorar su pasión y muerte en los días anteriores. Pero aunque todos en esta ciudad nos hemos acostumbrado, a través de sucesivas generaciones, a presenciar e incluso a participar en estos desfiles procesionales, creo que muy pocos, si les preguntasen por su origen, sabrían decir algo al respecto, más allá de que son algo “de toda la vida”. Y así es, pero esto no dice gran cosa si hablamos de historia. Hay que remontarse mucho más atrás en el tiempo y tratar de encontrar otros puntos de referencia más concretos. Nuestras procesiones, mucho menos conocidas que las espectaculares de Andalucía o las más austeras de las ciudades castellanas, tienen también detrás una historia y una tradición de siglos que han dejado numerosas noticias documentales, que creo resulta interesante darlas a conocer. El erudito sacerdote y archivero Marcelo Núñez de Cepeda anotó en 1948 en su documentada obra sobre las cofradías de esta ciudad, que la procesión de Pamplona recorría ya nuestras calles en los lejanos tiempos de la Edad Media. Supongo que lo diría con algún fundamento; yo desde luego no tengo referencias documentales de ello, lo cual naturalmente no quiere decir que no existan. SIGLO XVI Cuando hay ya noticias ciertas de la procesión es en torno al año 1553. Por entonces se celebraba el día de Jueves Santo. Iniciaba el cortejo la bandera, y desfilaban por las calles los siguientes pasos: el de Santa Elena, llamado también Las Cruces; la Oración del Huerto; el Cristo de la Columna; el Ecce Homo; la Cruz Penada; el Cristo Alzado; el Descendimiento; el Santo Sepulcro, y -cerrando la marcha- el simulacro de las Cinco Llagas. Hace años, el entonces archivero de la Diputación Florencio Idoate encontró en el Archivo de Navarra un proceso del año 1562 que se siguió en las audiencias reales de Pamplona entre la cofradía del Santo Sepulcro y el gremio de los plateros a causa de quiénes debían tener la preferencia al sacar el paso. Por los autos de este pleito sabemos que el paso del Sepulcro se hizo a expensas de los plateros pamploneses en torno al año 1545. Aquella procesión del Jueves Santo la organizaba antiguamente la Cofradía de la Vera Cruz, que radicaba en el desaparecido convento del Carmen Calzado, que estuvo situado en la actual calle del Carmen, junto al portal de Francia. Sabemos de la existencia de dicha cofradía el año 1552, en que hizo construir una capilla en la iglesia de dicho convento, con el dinero que legó un militar, Hernando de Oviedo. SIGLO XVII El año 1602 se fundó la Cofradía de la Soledad en el desaparecido convento de la Merced, que existió en el solar de la actual Plaza de Santa Maria la Real, frente al actual Palacio Arzobispal. Fueron sus fundadores Felipe de Navarra, Juan Cruzat y varios otros caballeros de noble linaje. La cofradía arraigó pronto en la ciudad y parece cierto que siete años después de su establecimiento contaba ya con mil quinientos cofrades. En 1618 ingresó en ella Gil de Albornoz, regente del Consejo Real de Navarra. Tanto esta cofradía como la de la Vera Cruz eran de patronato municipal; el prior era siempre un regidor y se procuraba que alternasen en el cargo representantes de las tres antiguas divisiones de la ciudad: la Navarrería, el burgo de San Cernin y la población de San Nicolás. Hay que decir que por entonces existía también una tercera cofradía: la de Santa Elena o de las Cruces, integrada por el gremio de menestrales cortadores de carnes, que organizaba otra procesión el día de Miércoles Santo, a la que acudían numerosos penitentes, que efectuaban el recorrido por las calles cargados con pesadas cruces rojas. Algo similar a los actuales romeros de Ujué o de Roncesvalles. En 1616, el Ayuntamiento, que entonces tenía al parecer, como patrono, atribuciones más propias del Obispado que de una corporación civil, acordó dividir los actos de Semana Santa en dos días: en el de Jueves Santo desfilarían unidas las dos cofradías de la Vera Cruz y de Santa Elena; y el Viernes Santo, saldría en procesión únicamente la nueva cofradía de la Soledad desde el convento de la Merced. Mi recordado amigo J. Joaquín Arazuri, encontró el importante dato de que la primera procesión de Viernes Santo tuvo lugar el año 1605, es decir, a los tres años de la fundación de la cofradía. Por su parte, la Cofradía de la Vera Cruz parece que debió de tener algunas diferencias con los carmelitas calzados, a raíz de las cuales determinó dejar el convento para pasar al de los franciscanos, que estuvo situado en el solar que hoy ocupan las escuelas de San Francisco. Esta segunda fundación después del traslado tuvo lugar en 1628, no sin antes discutir nuevamente con los carmelitas, que se oponían a que se llevasen de su iglesia los pasos de la procesión y el altar del Santo Cristo. Por el contrario, los franciscanos cedieron a la Vera Cruz la capilla de San Juan, situada en el claustro del convento, permitiendo a la cofradía que abriese una puerta en el muro para darle comunicación con la iglesia conventual. Por cierto, que ese mismo año de 1628 dispusieron los mayorales o mayordomos de la junta que los días de Jueves y Viernes Santo se sacasen los pasos a la nave de la iglesia de San Francisco, a la veneración de los fieles, poniendo platillos para recolectar limosnas a beneficio de los gastos de la cofradía, que aparte de organizar la procesión de Jueves Santo, se ocupaba también de asistir y enterrar a los condenados a muerte de la ciudad. SIGLO XVIII De la procesión tal como se celebraba en el siglo XVIII y primeros años del XIX poseemos datos muy curiosos. Por el Ceremonial de actos públicos de la ciudad, sabemos que en la tarde del Viernes Santo se juntaba el ayuntamiento en la Casa Consistorial a las siete y media, para acudir a las ocho, con su séquito acostumbrado y los clarines de luto con sordina a la iglesia de la Merced. Se colocaban en los bancos distinguidos del presbiterio o januado por riguroso orden de preeminencia, y se incorporaban a la procesión a continuación del terno de sacerdotes. El itinerario se describe en las actas municipales con toda precisión: “Saliendo del convento por las calles de la Merced y Compañía a la Catedral, entrando por la puerta principal y saliendo por la de San José a la plazuela. De aquí a Navarrería, Santa Cecilia, Mercaderes, Plaza de la Fruta (hoy Consistorial), Bolserías y Portalapea (hoy San Saturnino), Mayor, San Francisco, Belena de San Francisco (hoy una parte del solar de la plaza próximo a las Escuelas), Calle Nueva, Plazuela del Consejo, Zapatería, Pozo Blanco, Plaza del Castillo y Horno del Alambex (hoy Bajada de Javier)”, por donde regresaba al convento. En los primeros años del siglo XVIII figuraban en la procesión de Viernes Santo los siguientes pasos: El Padre Eterno, que era portado por la Hermandad de Labradores; el de la Oración del Huerto, que lo sacaba la cofradía del mismo nombre; el Cristo de la Columna, llevado por la hermandad de los escribanos reales; el Ecce Homo, por el gremio de menestrales; el de Nuestra Señora de las Siete Palabras, también conocido como Las Angustias de Nuestra Señora; el del Cristo Alzado, que de 1756 a 1783 lo llevaron los Curiales o escribanos; el del Sepulcro, conducido por el gremio de zapateros, y por último, el de la Soledad, por los de la cofradía del mismo nombre, que era la que se encargaba de organizar la procesión. Por esa misma época, en la procesión de Jueves Santo, que organizaba la otra cofradía, la de la Vera Cruz, y que salía del convento de San Francisco, que estaba donde las escuelas del mismo nombre, figuraban dos pasos menos. Salían el de Santa Elena, el Ecce-Homo, el Cristo de la Columna, la Cruz a cuestas, el Cristo Alzado y el Sepulcro. Seis en total, frente a los ocho que desfilaban en Viernes Santo. Por entonces debía de ser costumbre en nuestra ciudad algo que hoy se nos antoja curioso y exótico: cantar saetas en la procesión; pero no desde los balcones, al estilo de Andalucía, sino desde debajo de las mismas andas de los pasos. Un acuerdo municipal del año 1750 vino a prohibir, para lo sucesivo esta pintoresca costumbre. Dice así el acta correspondiente: “Que los muchachos que suelen ir debajo de los pasos, cantando saetillas de la Pasión del Señor en las procesiones de Jueves y Viernes Santo, perturban la devoción, silencio y seriedad de ella. Y atendiendo como es debido a evitar este inconveniente, acordó que de aquí en adelante no se admita a ningún muchacho en dichas procesiones a cantar”. Otra costumbre de la época -aunque de un origen sin duda muy anterior- era la de acudir a la procesión numerosos penitentes encadenados, amarrados con barras de hierro y espadas, azotándose las espaldas con disciplinas hasta derramar sangre, como todavía se hace en San Vicente de la Sonsierra. Estos penitentes, al parecer, marchaban “sin más vestidura que unos simples calzoncillos, quedando por consiguiente desnudas y descubiertas sus carnes”. En vista de estos abusos, el obispo Juan Lorenzo de Irigoyen y Dutari, publicó un edicto pastoral el 28 de marzo de 1770, prohibiendo rigurosamente, bajo pena de excomunión y multa, ir en la procesión “con disciplinas de sangre, barras, espadas, cadenas ni cosas semejantes; permitiendo como permitimos tan solamente disciplinas en seco y sin efusión de sangre, y la penitencia de llevar al hombro alguna cruz o andar con los brazos extendidos, o en otra forma decente y edificadora de los fieles, con tal que anden vestidos y con las carnes cubiertas...”. Parece ser que para entonces había tomado ya considerable auge la procesión de Viernes Santo, en perjuicio de la del Jueves, que pasaba por unos años de franca decadencia. Al fin el Ayuntamiento -que por lo que se ve rivalizaba con la autoridad eclesiástica en su celo por los asuntos religiosos y las manifestaciones públicas de culto- acordó suprimirla el año 1775. “En adelante -dice el acta de la sesión municipal del 8 de noviembre- se escuse la salida de la procesión de Jueves Santo por las calles acostumbradas, y sólo se haga con las Cinco Llagas por el claustro del convento de San Francisco, saliendo del claustro por la portería y entrando por la puerta principal, entre cuatro y cinco de la tarde, concurriendo la Ciudad”. SIGLO XIX Otra costumbre que sería suprimida años más tarde, fue la de hacer cortesías con los pasos a algunas imágenes situadas en distintos puntos del recorrido. Ignacio Baleztena publicó el documento correspondiente, que data del año 1806: “De orden de la Ciudad se ha de prevenir a los Priores o Cabezas de los pasos que suelen salir del Convento de la Merced incorporados en la procesión del Viernes Santo, que no permitan bajo ningún pretexto que dichos pasos o los que los llevan hagan cortesías con ellos, como lo han acostumbrado, al Cristo que hay en el trascoro de la Catedral, ni al que existe en la Basílica de Santa Cecilia, por ser impropio del acto; pena de que, de lo contrario, se procederá contra ellos en lo que corresponda…”. Durante la ocupación de Pamplona por las tropas napoleónicas, entre los años 1808 y 1813, fue preciso que las cofradías suspendieran la procesión y ocultasen los pasos, “por evitar las muchas mofas y denuestos que las tropas enemigas dirigían a dichos simulacros el día de Viernes Santo”, como recordaban años unos después los mayorales. En 1814, tras la victoria española y regreso al trono del Rey Fernando VII, se reanudó la antigua costumbre. Pero el siglo XIX fue pródigo en acontecimientos políticos de distinto signo, y los vaivenes de la política influyeron decisivamente en nuestra procesión. En 1820, tras el levantamiento constitucional de Riego, al haberse cerrado por orden del Gobierno el convento de la Merced, la cofradía de la Soledad se trasladó al de San Francisco, pasando a celebrar sus juntas en la sala propia de la Vera Cruz. Tras el restablecimiento de la monarquía absoluta, se reanudó la tradición de sacar la procesión desde la iglesia de la Merced, por el recorrido acostumbrado y con el ceremonial y orden con que siempre se había hecho. Sin embargo, por esos años salían únicamente cuatro pasos: el de la Despedida, el Cristo Alzado, el Sepulcro y la Soledad. Al menos así se hacía constar el año 1828; aquel año portó la bandera el prior de la Soledad, que era el regidor don Esteban Errazu, con dos consultores llevando las borlas. Iba también “la capilla de música, la comunidad de dicho convento con su preste, que llevaba la reliquia del Lingnum Crucis, cerrándola la Ciudad y marchando con el señor abanderado y los pasos muchas personas, unos entunicados, otros no, alumbrado con hachas, y llevando también éstas el ayuntamiento”. En 1836, el ayuntamiento liberal suprimió, junto con otras cosas que les olían a incienso, la Cofradía de la Soledad. En 1844 la vemos resurgir nuevamente, siendo su prior el impresor de la ciudad Francisco Erasun y Rada. En 1873, el ayuntamiento republicano suprimió nuevamente la función de las Cinco Llagas, y el patronato de la cofradía de la Soledad, con lo que se interrumpió la salida de la procesión. Tras la restauración borbónica en la persona de Alfonso XII, volvería a salir con renovados ímpetus. Por último, en 1887, las antiguas cofradías de la Oración del Huerto, el Cristo Alzado y el Santo Sepulcro, no sin antes superar algunas reticencias, acordaron unificarse en una sola. Así nació nuestra querida y entrañable Hermandad de la Pasión, que desde esa fecha hasta la actualidad ha ido encargando a distintos escultores -algunos de ellos muy notables- los pasos que hoy siguen recorriendo nuestras calles, en medio del respeto y la devoción de quienes los contemplan. Larga y fecunda vida a dicha Hermandad, de la que formo parte desde 1965, y que muy pronto cumplirá felizmente, si Dios quiere, ciento cuarenta años.

Diario de Navarra

Historia de las procesiones de Semana Santa en Pamplona

El autor rememora las procesiones que se celebraron en la capital navarra desde el siglo XVI, cuando se sabe que se celebraba el Jueves Santo, hasta el siglo XIX

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