Diario de Navarra

Fue, sin duda, el obispo más importante del siglo XIII y el que más tiempo ocupó el cargo durante esa centuria. Defendió los derechos de la sede episcopal de Pamplona con energía y tesón ante cualquier institución, quizás porque era un hombre nacido en la Cuenca de Pamplona, a siete kilómetros de la catedral y sentía su omnipresencia desde la infancia. GAZÓLAZ: FAMILIA NOBILIARIA Y PRESENCIA CATEDRALICIA Su abuelo pudo ser Pedro de Gazólaz, que pertenecía al grupo nobiliario que controlaba la Cuenca de Pamplona y, en bastantes casos, estaba asentado en la Navarrería, la vieja ciudad episcopal de Pamplona. En 1210 fue testigo de la donación de una heredad situada en Arteta, entregada al monasterio de Irache cuando don Lope de Pamplona, un noble con casa en la Navarrería, decidió hacerse monje. Pocos años después, en 1223, su hijo don Jimeno de Gazólaz, “miles” (hombre de armas a caballo), actuó como testigo en una boda entre dos miembros de linajes de ricoshombres, la alta nobleza del reino: Íñigo de Oriz dio en arras las villas de Oriz y Azud, además de su heredad de Buñuel, a su esposa Inés, perteneciente al parecer a la gran familia Almoravid. Para entonces Pedro Jiménez, nieto e hijo de ambos como sugiere su nombre, ya había nacido. En la Cuenca de Pamplona las aldeas de señorío real eran escasas. La mayoría tenían señores nobles, que bien habían conservado una aldea íntegra o bien se habían repartido las heredades de los campesinos entre varios miembros de su familia. Este último era el caso de Gazólaz. En 1122-1142 García Aznárez y su mujer Toda, nobles de Gazólaz, dieron sus palacios y las heredades campesinas que tenían en Guenduláin a la catedral de Pamplona. Se formó la “hacienda de Gazólaz”, que la catedral daba a censo a una vecina de Cizur en 1218. Gazólaz era una parroquia viva y el centro de la cendea de Cizur. En el último tercio del siglo XII había construido una sólida iglesia con una portada suntuosa y, entrado el siglo XIII, cuando Pedro González crecía o era canónigo, se levantó un pórtico amplio y solemne, a caballo entre el románico y el gótico, capaz de acoger las reuniones de las autoridades de toda la cendea, como hoy lo es la vecina casa consistorial. DE CANÓNIGO A OBISPO La presencia de la catedral y la pujanza de la vida religiosa en Gazólaz quizás despertaron la vocación sacerdotal en Pedro Jiménez. Pudo acompañar su inteligencia, que le permitía optar a una despejada carrera eclesiástica, favorecida por los contactos de su familia. En 1226 ya era canónigo en la catedral de Pamplona y en 1227 ocupaba el cargo de penitenciario. En 1232 acumulaba el puesto de párroco de Azpa. Desde la Reforma Gregoriana de finales del siglo XI la elección de obispo de Pamplona correspondía a los canónigos de la catedral. En teoría era un sistema lógico para asegurar la autonomía de la Iglesia, pero en la práctica tenía dos problemas. Uno era la división en bandos de los canónigos. Otro era la intromisión de la monarquía navarra, que desde finales del siglo XII procuraba apadrinar candidatos para controlar la sede episcopal. Cuando en 1238 murió el obispo Pedro Ramírez de Piérola los dos problemas se hicieron evidentes. En la elección el cabildo se dividió: los canónigos partidarios de Teobaldo I eligieron a Guillermo de Oriz, arcediano de la tabla, mientras que los contrarios a la intervención regia eligieron a Lope García. El papa Gregorio IX invalidó la doble elección y encargó a los arzobispos de Tarragona y Toledo que pusieran a una persona idónea que dirigiera transitoriamente la diócesis, puesto que fue ocupado un canónigo y luego por el prior del cabildo. Tras este largo interregno de tres años, a mediados de enero de 1242, Pedro Jiménez de Gazólaz fue elegido obispo de Pamplona y, aproximadamente una semana después, fue consagrado y tomó posesión del cargo. El nuevo obispo pertenecía al grupo celoso de la independencia de la iglesia y contrario a la injerencia del rey. Este principio presidió toda la actuación de Pedro Jiménez de Gazólaz, pues defendió a ultranza la autoridad episcopal en cualquier ámbito. Desde esta perspectiva hay que entender su actuación y comprender su carácter desabrido. El historiador de los obispos de Pamplona, José Goñi Gaztambide, lo ha definido como enérgico, indomable, autoritario e, incluso, agresivo, pero también clarividente. Esta conducta le deparó triunfos resonantes y también estrepitosas derrotas. DOBLE ENFRENTAMIENTO Y EXCOMUNÓN DE TEOBALDO I (1245-1253) Los motivos de la larga disputa que sostuvo con el rey Teobaldo I respondían a dos ámbitos. En el plano material, desde tiempos de Sancho VII los reyes navarros habían usurpado los castillos de Monjardín, Salinas de Oro y Huarte-Pamplona; incluso Teobaldo I se había atrevido a demoler este último. Además, había avivado la pugna al hacerse con el control y la jurisdicción de Pamplona, que era señorío del obispo desde hacía más de 200 años. Teobaldo I no entendía que la capital del reino no estuviera controlada por el rey; incluso se había incautado de bienes eclesiásticos dentro de la ciudad y no pagaba rentas debidas a la catedral. En el plano espiritual, se acumulaban las denuncias, porque el rey se inmiscuía en cuestiones relativas al gobierno de la diócesis. Quitaba y ponía libremente a los sacerdotes al frente de las parroquias, las dejaba vacantes para percibir sus rentas o se apoderaba de las primicias destinadas a la conservación de los templos. Se inmiscuía en la jurisdicción eclesiástica y hacía que causas de clérigos fueran examinadas por los jueces reales. No respetaba el derecho de asilo y protegía a ciertas personas que despojaban a clérigos. No pagaba diezmos debidos por sus posesiones o rentas. El enfrentamiento comenzó en 1245, cuando el obispo comprobó que el rey no hacía caso a sus amonestaciones. Se estableció en Navardún (perteneciente a su diócesis pero situado en Aragón) y recurrió al papa Inocencio IV. Teobaldo obtuvo una bula que impedía excomulgarlo durante tres años, pero luego retiró a su representación en el pleito sobre asuntos espirituales. La sentencia papal (5 de mayo de 1247) dio la razón al obispo de Pamplona y encargó al obispo de Olorón su ejecución. Cuando en febrero de 1248 éste se presentó ante Teobaldo I para ejecutar la sentencia, el rey dio largas en dos ocasiones. Luego un grupo de clérigos y caballeros partidarios del rey le amedrentó y amenazó con la excomunión, consiguiendo que desistiera. La sentencia sobre cuestiones temporales (17 de mayo de 1247) también fue favorable al obispo. El papa encomendó su ejecución al arzobispo de Tarragona y al obispo de Lérida. Como el rey no la acató y además se apoderó de bienes de los partidarios del obispo, los ejecutores pusieron el reino de Navarra en entredicho (prohibición de celebrar oficios divinos) y excomulgaron a quienes no acataran la sentencia (diciembre de 1248). El rey adujo su privilegio de no ser excomulgado, pero el papa rechazó su validez (mayo de 1249). En dos ocasiones (julio de 1249 y noviembre de 1250) Inocencio IV ofreció levantar las censuras si el rey cumplía la sentencia, pero el monarca aún se encorajinó más, mientras el obispo, protegido por Jaime I de Aragón, exigía su cumplimiento. Un concilio celebrado por los obispos de la Provincia Tarraconense excomulgó al rey de Navarra (febrero de 1250). Las censuras papales se renovaron en enero de 1253 y Teobaldo murió excomulgado (8 de julio). A pesar de ello sus partidarios lo enterraron en la catedral de Pamplona. ARREGLO FRUSTRADO CON TEOBALDO II (1253-1259) En la ceremonia de su coronación (27 de noviembre de 1253) en la catedral de Pamplona Teobaldo II juró guardar los fueros del reino, especialmente a los clérigos. Pronto se desdijo del juramento y obtuvo privilegios pontificios para no ser excomulgado ni puesto en entredicho, pero el obispo consiguió que no se aplicaran al conflicto entre el rey y el obispo. En enero de 1255 un nuevo papa, Alejandro IV, ordenó ejecutar las sentencias pendientes desde 1247. Dando un giro a su postura, Teobaldo II negoció con el obispo y fruto de ello fue el concordato de Estella (6 de diciembre de 1255). El texto restablecía el derecho eclesiástico en muchos aspectos: presentación de sacerdotes por los parroquianos y su nombramiento por el obispo, custodia de las iglesias vacantes por el obispo, respeto a los bienes ofrecidos a la Iglesia en testamentos, juicio de los clérigos en los tribunales eclesiásticos, respeto al derecho de asilo en los templos, etc. En las cuestiones materiales el pacto era equitativo. El rey devolvería los castillos de Oro y Monjardín, pero en caso de necesidad podría disponer de ellos. El dominio, las posesiones y las rentas de la ciudad de Pamplona se repartirían por mitad entre el rey y el obispo. El rey recuperaría el palacio de San Pedro (actual Archivo) y devolvería al obispo el palacio de Jesucristo (tras el claustro catedralicio). En febrero de 1256 Teobaldo II y su senescal juraron cumplirlo. La paz era un hecho. Al aceptar este pacto Pedro Jiménez de Gazólaz demostró que, además de duro y enérgico para sostener un enfrentamiento durante nueve años, era también clarividente. Desgraciadamente los canónigos de la catedral rechazaron compartir el señorío de Pamplona con el rey. Solicitaron al papa la anulación del concordato porque era contrario al derecho canónico y se había concertado sin el consentimiento del cabildo. Alejandro IV anuló el concordato (1257) y, a pesar de las gestiones que el obispo en persona hizo en Roma, ratificó la anulación (1259). La disputa por Pamplona y los castillos de Oro y Monjardín siguió enturbiando las relaciones entre el rey y el obispo. Con todo, Teobaldo II fue magnánimo con la catedral y regaló la reliquia de la Santa Espina, colocada en un vaso de plata dorada. Su fiesta se celebraba ya en 1261. NI POR ARRIBA NI POR ABAJO Don Pedro Jiménez de Gazólaz fue un obispo enérgico, seguro de su autoridad, pero que, cuando no estaba de acuerdo, difícilmente admitía obedecer a su superior jerárquico, que era el arzobispo de Tarragona. Los arzobispos fiscalizaban la administración de las diócesis sufragáneas englobadas en su provincia eclesiástica, realizaban visita pastoral, corregían a los obispos e intervenían con frecuencia. A don Pedro le desagradaba esta intervención. En 1254 recibió una extensa queja del arzobispo tarraconense y se limitó a tomar nota de ella en presencia de todo el cabildo. Sólo asistió personalmente a dos de los diez concilios provinciales y se negó a pagar deudas comunes, lo que motivó represalias a sus enviados en otras diócesis de la provincia. De tejas abajo fue exigente. Sometió a visita al cabildo de la catedral de Pamplona y descubrió que la vida de los canónigos era un tanto relajada: no todos comían en el refectorio ni dormían en el dormitorio común, quebrantaban el silencio en el comedor, en el coro reinaba la confusión y la administración económica dejaba que desear. En el edicto de reforma (1265) encomendó la corrección de los vicios al prior e impuso también disciplina interior, al exigir que los canónigos simples se confesaran por lo menos tres veces al año con el prior, y las dignidades con el obispo. Si no estaban presentes, podían confesarse con un sustituto, pero tenían que repetir luego la confesión con el obispo o el prior. Esta norma fue una extralimitación del obispo. Don Pedro también se mostró enérgico en el gobierno y administración de la diócesis. Intentó incrementar su intervención en los nombramientos de párrocos. Fue inflexible en la exigencia de los cuartos episcopales y, allá donde le correspondían, de los diezmos, para lo cual promovió abundantes pleitos. A su vez favoreció la administración de la justicia diocesana, mediante el funcionamiento permanente del oficial o juez diocesano. COMPLICADAS RELACIONES CON LOS MONASTERIOS En la pugna que los benedictinos (negros) y los cistercienses (blancos) mantuvieron por el control del monasterio de Leire, Pedro Jiménez de Gazólaz apoyó discretamente a los benedictinos, resistiéndose a ejecutar decisiones papales de expulsión, primero durante seis años (a partir de 1245) y luego durante cuatro (a partir de 1259). De poco sirvió que los cistercienses le hubieran donado la mitad de las cuartas episcopales que percibían en la diócesis y, sobre todo, la villa de Navardún (1243), que sirvió de refugio al obispo en sus enfrentamientos con el rey Teobaldo. Con otros monasterios cistercienses las relaciones fueron correctas (La Oliva) o de clara protección (Iranzu). Con rotundidad se enfrentó al monasterio de San Juan de la Peña por la propiedad de las iglesias de Estella y por los derechos episcopales que no pagaba en las restantes iglesias que tenía en la diócesis. Una sentencia dio la razón al obispo, que ganó las iglesias de San Pedro de la Rua, San Miguel, San Nicolás y el Santo Sepulcro de Estella (1253). Una vez vencido el monasterio aragonés, el obispo tuvo a bien perdonarles ciertos pagos y darle algunas iglesias menores como San Pedro de Lizarra y otras en Aragón. Sostuvo enfrentamientos también con el priorato de Somport y con el monasterio de Montearagón, aunque llegó a un acuerdo con este último (1262). AMBIVALENTE CON LOS FRAILES Y MONJAS MENDICANTES Para contar con el apoyo del obispo había que someterse a él; no aceptaba que se prescindiera de él. Los franciscanos, establecidos desde 1230 en San Pedro de Ribas, obtuvieron bula papal para trasladarse al centro de Pamplona (1245) sin contar con su apoyo. Los canónigos y una turba asaltaron Ribas y fue precisa una nueva orden papal para que el obispo y los canónigos recularan (1247). El obispo convirtió su derrota en victoria: aprovechó la salida de los franciscanos de Ribas para entregar el monasterio a las monjas que había fundado tres años antes en Barañáin, a las que impuso la regla de San Agustín. Las apoyó durante veinte años, hasta lograr su consolidación. Fue su obra más duradera, pues subsistió hasta el siglo XX. Los dominicos escarmentaron en cabeza ajena y, a pesar de tener permiso del papa y del rey para fundar un convento en Estella, no dudaron en pedirlo también al obispo, que lo concedió en 1259. Seis años después el convento ya estaba en funcionamiento. LEGADO DE UN OBISPO ENÉRGICO Y CLARIVIDENTE El 28 de octubre de 1266, después de un gobierno de veinticuatro años, murió el obispo Pedro Jiménez de Gazólaz. Dejaba una sede episcopal fortalecida, pero lo había conseguido a través de múltiples conflictos. Desgraciadamente, cuando se mostró cauto y clarividente, los canónigos torpedearon su acuerdo para compartir el señorío de Pamplona con el rey. Una década más tarde la Guerra de la Navarrería demostró que, si los canónigos hubieran apoyado a Pedro Jiménez de Gazólaz, hubieran ahorrado un desastre a la catedral de Pamplona y a la vieja ciudad episcopal. Luis Javier Fortún Pérez de Ciriza Doctor en Historia. Académico correspondiente en Navarra de la Real Academia de la Historia.

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Pedro Jiménez de Gazólaz, un obispo combativo

Enérgico, indomable y clarividente, el obispo más importante del siglo XIII mantuvo una larga disputa con el rey Teobaldo I en su defensa de los derechos de la sede episcopal de Pamplona

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