Diario de Navarra

El Ceremonial de Coronación, Unción y Exequias de los Reyes de Inglaterra es, seguramente, el códice más extraordinario de cuantos se custodian en Navarra. Vinculado posiblemente a Carlos III el Noble, llegó al reino en un momento y circunstancias desconocidas. La Corona, consciente de su valor, lo depositó en el archivo de Comptos, lo que ha permitido su custodia hasta la actualidad. Según los especialistas, el Ceremonial fue confeccionado en el escritorio de la abadía de San Pedro de Westminster a finales del siglo XIV y es una copia coetánea del Liber Regalis conservado en dicho monasterio. Ambos manuscritos contienen la cuarta versión del ordo de coronación de los reyes de Inglaterra, probablemente la que se siguió en la ceremonia de acceso al trono de Ricardo II en 1377. Esta versión recogía y actualizaba una tradición anterior y también quedó incorporada al Missale ad usum ecclesiae Westmonasteriensis. Investigaciones recientes han propuesto como posible fecha de elaboración del Liber Regalis, y quizá de la copia navarra, los años finales del reinado de Ricardo II, entre 1390 y 1399. También se ha llegado a plantear que el ejemplar navarro pudo ser una de las copias existentes en la abadía inglesa para uso de los personajes que participaban en las ceremonias. Las hipótesis sobre la recepción del códice en la corte de Carlos III son variadas y ninguna concluyente. A tenor de las últimas teorías sobre su confección, la llegada no pudo ser anterior a la coronación del monarca navarro, que tuvo lugar en 1390. Tampoco tuvo que ser, necesariamente, próxima a la confección de la copia del ceremonial. Posiblemente fuera posterior a la muerte de Ricardo II, fallecido en 1399. De hecho, a comienzos del siglo XV hubo ocasiones muy propicias para que el preciado libro llegara a manos de los reyes de Navarra. Además de los contactos diplomáticos entre ambos reinos, ya conocidos, la infanta Juana de Navarra, hermana de Carlos III, tras enviudar del duque de Bretaña, contrajo matrimonio en 1403 con el nuevo monarca inglés, Enrique IV. Viuda de nuevo en 1413, fue reina de Inglaterra hasta su fallecimiento en 1437. Así, durante veintidós años, Carlos III contó con una regia colaboradora, muy vinculada a su persona y después a su hija y heredera Blanca. El códice describe el ritual de los dos actos más importantes de la liturgia monárquica, el inicio y el final del ejercicio de la función regia por parte del soberano: su acceso al trono mediante la unción y coronación, y su funeral tras su fallecimiento. Está concebido como un ordo, es decir, como el conjunto de oraciones, himnos y gestos desarrollados durante una ceremonia religiosa. El recinto en el que tienen lugar es la abadía de San Pedro de Westminster y los ritos que se describen son tres: la coronación de un rey inglés, la de una reina consorte y las exequias de un rey corpore insepulto. El volumen está primorosamente ejecutado en lo que se refiere a su materia scriptoria, formato, disposición, caligrafía, miniado e iluminación. Sus sencillas cubiertas -dos tapas de madera forradas de pergamino- parecen desprovistas del revestimiento que debió de guarecerlas. Unos orificios laterales revelan la presencia de dos cierres perdidos, que protegían su contenido. Los cantos están coloreados y el interior está compuesto por 24 hojas de delicada vitela. Los textos, en latín, están escritos en letra gótica libraría a dos tintas, roja para la descripción de las ceremonias rituales y negra para las oraciones que se intercalan. Las iniciales están iluminadas con oro o tinta azul y, al comienzo de un párrafo, presentan un módulo mayor y ricas filigranas y arabescos rojos o azules, que se extienden por el margen. Excepcionales resultan las páginas que dan inicio a cada una de las tres ceremonias, con escenas miniadas ricamente iluminadas, capitales ornamentadas de gran formato y orlas con medallones y motivos geométricos, vegetales y florales. Estas tres miniaturas representan el momento central de cada uno de los tres rituales descritos. La primera representa, en el centro de la composición, al rey con sus atributos, entronizado, portando un cetro floronado, en el momento en que ha sido coronado, con dos prelados que sostienen la corona mientras uno de ellos le bendice. Les acompañan dos clérigos portando un báculo y una cruz procesional y, en los extremos, dos caballeros con diademas y espadas alzadas, una de ellas quizá la Curtana que menciona el texto. Estos caballeros representan a dos de los tres magnates que portaban las espadas reales en el solemne acto. La segunda miniatura muestra a una reina entronizada con el cetro en la mano, ya coronada por dos mitrados, y en los extremos dos clérigos, uno portando un báculo y un relicario y, otro, una cruz procesional y un Evangeliario. En la tercera, sobre un catafalco, reposa el cuerpo del monarca, sin eviscerar según dispone el ritual, ataviado con el manto y las insignias reales -corona, cetro y orbe rematado en un Cristo crucificado apoyado sobre su pecho- rodeado de nueve plorantes de luto, con capirotes y cirios. Esta última miniatura es la única que va precedida de un título De exequiis regalibus cum ipsos ex hoc seculo migrare contigerit. La presencia del Ceremonial inglés en la corte navarra denota el interés de la Corona por exaltar al rey en los momentos más importantes de su función pública. El protocolo de la monarquía y su escenificación suntuosa manifiestan esencias y valores muy presentes en el pensamiento político de los monarcas navarros Évreux y, en especial, de Carlos III. Por este motivo, cabe preguntarse si este manuscrito excepcional tuvo alguna aplicación en los rituales regios navarros. No lo parece, al menos para el acceso al trono de Carlos III, que ya había sido coronado antes de la llegada del códice. Además, su ceremonia, síntesis de las tradiciones navarras -el juramento y alzamiento- y de los ritos simbólicos de monarquías vecinas -la unción y coronación- se replicó sin cambios notables en las proclamaciones de sus descendientes, tal y como reflejan las actas de coronación de Blanca y Juan II o de Catalina y Juan III. Tampoco es posible conocer si la breve liturgia de las exequias inglesas, que se describe en dos de las 41 páginas escritas, tuvo algún paralelismo en los funerales regios navarros, que no fueron relatados. En suma, no es posible saber si Carlos III pudo adquirir este magnífico Ceremonial motivado por la descripción que en él se hace de la coronación de los reyes de Inglaterra o, quizás y con más sentido, por el ritual de coronación de una reina consorte inglesa. A este respecto, cabe recordar que su hermana Juana de Navarra fue coronada en solitario el 26 de febrero de 1403, unos meses antes de que lo hiciera en Pamplona su mujer Leonor de Trastámara. Pero Carlos III también pudo interesarse por las honras fúnebres de un rey, cuestión que le preocupó mucho en los últimos años de su reinado, como demuestra el encargo a Jean Lome de Tournai de su magnífico sepulcro en alabastro, que comenzó a labrarse a finales de 1413. Precisamente ese mismo año se celebraron los solemnes funerales por la muerte de su cuñado Enrique IV de Inglaterra. Ambos momentos habrían sido oportunos para la recepción del códice en Navarra. Por último, el viaje del ceremonial británico a Navarra es una muestra de la divulgación de las liturgias regias. Exportar y difundir un prototipo de la realeza y darlo a conocer, mediante copias de los rituales, entre aliados y familiares, era tan importante como poseerlo, algo que Carlos III hizo a mayor gloria de su biblioteca, de su persona y de la imagen pública de la majestad regia. Félix Segura Urra Director del Archivo Real y General de Navarra FICHA TÉCNICADatación: Westminster, hacia 1390-1399.Técnica: manuscrito y miniado sobre vitela, en latín (24 folios).Medidas: 28 x 19,5 x 2,5 cm.Archivo Real y General de Navarra

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