Diario de Navarra

Ya en el año 1553, cuando se tienen las primeras noticias de la procesión de Pamplona, que entonces tenía lugar en la tarde del Jueves Santo y la organizaba la cofradía de la Vera Cruz, ya figuraba en ella un simulacro del Santo Sepulcro. Por un proceso judicial de 1562 que vio en su día Florencio Idoate en el Archivo de Navarra, sabemos que aquel primitivo paso se había construido hacia 1545, a expensas del gremio de los plateros. En 1636, ocho años después del traslado de dicha cofradía del convento del Carmen Calzado al de San Francisco, se llevaron a su nuevo domicilio, entre otros bienes y efectos, “el paso del Sepulcro con sus andas”. Sin embargo, las noticias relativas a la cofradía del Santo Sepulcro ya con ese nombre corresponden ya al siglo XVII. Se fundó en el convento de la Merced el año 1649, mediante un acuerdo con la cofradía de la Soledad, cuyo prior era el secretario del Real Consejo Marcos de Echauri. En virtud de dicho convenio, ocho vecinos de la ciudad, Diego Montalvo, platero; Pedro de Hualde, calcetero; Miguel de Izpura, sastre; Germán de Ostabat, cordonero; Pedro de Ochagavía, Pedro Portal, Matías de Alcoz y Hernando de Jaureguigoyen, se obligaban a construir un paso del Sepulcro para la citada cofradía de la Soledad y a sacarlo en la procesión de viernes santo, turnándose de forma “que en llevar dicho paso han de ser cuatro, cubiertos con sus túnicas, y otros cuatro también con sus túnicas y sus hachas para poder mudarse, y no otros ningunos”. El paso se contrató efectivamente ese mismo año y lo hizo Paulo de Aguirre. Según Marcelo Núñez de Cepeda, en el primer libro del archivo de la cofradía consta el recibo correspondiente: “Digo yo, Paulo de Aguirre, escultor vecino del lugar de Asiain, que he recibido de mano de los mayordomos, de un paso que hice… de una efigie de un Santo Cristo, de los cuales recibí ducientos reales a cuenta de la dicha obra, y por ser verdad lo firmo de mi mano en 31 de diciembre del año 1649”. El paso se guardaba en casa del prior, y el día del Miércoles Santo era llevado a la iglesia de la Merced, donde permanecía expuesto a la veneración de los devotos hasta la salida de la procesión del Viernes Santo. En ella desfilaba detrás del Cristo alzado e iba precedido por “ocho niños, vestidos de hábito de ángeles, con las insignias de la Pasión de Nuestro Señor”, dichos emblemas eran la cruz, una escalera, martillos y clavos. Estaba mandado que dichos niños “sean crecidicos, para poder resistir en ella y que se les dé de comer una cosa muy tenue”. Las primeras ordenanzas de esta cofradía constaban de seis capítulos. Los cofrades se reunían el Domingo de Pasión para nombrar los cargos de la junta y para tratar asuntos referentes a la procesión. Pagaban en concepto de entrático 24 reales y cuando alguno fallecía se celebraba una misa, a la que debían asistir todos los demás. En 1672 seguían siendo ocho hermanos en activo y dos jubilados. A partir de esa fecha aumentó ese número 22, cuyos oficios, muy variados, se anotaron cuidadosamente. Por un inventario del año 1677 sabemos que la cofradía poseía, además de la imagen del Santo Cristo, las de la Soledad, San Juan, la Magdalena con sus túnicas, cuatro ángeles, cuatro penitentes con sus túnicas, dos sayones vestidos de hierro y treinta y seis galeotes. Para entonces, además del paso del Sepulcro, se había construido otro con el Cristo crucificado, y al pie de la cruz, la Virgen, San Juan y la Magdalena, y a los lados “dos sargentos de ojadelata con sus alabardas y guantes”. Años más tarde, este segundo paso fue sustituido por la imagen de Nuestra Señora de las Angustias o de las Siete Espadas, con Cristo muerto en sus brazos, que probablemente -según Pedro García Merino- es el que actualmente se puede ver en la parroquia de San Lorenzo, en el altar situado a la derecha del presbiterio mirando al altar mayor. A finales del siglo XVIII la cofradía contaba ya con eran ya más de cien hermanos, lo que permitió fijar un socorro “post mortem” cuando alguno fallecía. Pero con la llegada del nuevo siglo el panorama cambió a peor en poco tiempo. La ocupación de Pamplona por las tropas francesas durante la Guerra de la Independencia, aparte de muchas otras desgracias y penalidades para el vecindario, fue nefasta para las cofradías y hermandades. La del Santo Sepulcro, al igual que las otras que participaban en la procesión del Viernes Santo, se vio forzada a suspender todas sus actividades entre los años 1808 y 1814 “a causa de la guerra contra el infernal Napoleón y sus satélites”, como se lee en un acta de 1815. El último prior tuvo que huir de la ciudad “teniendo que descerrajar el arca para sacar el dinero y liberarlo, por la persecución que le hacía el comisario de policía francés”. La misma historia se repitió en 1823 cuando el bloqueo puesto a la plaza por el duque de Angulema y los Cien mil Hijos de San Luis, y de nuevo tras el estallido de la primera guerra carlista y la consiguiente implantación del sistema constitucional, tras la muerta de Fernando VII en 1833. La normalidad se recuperó en 1843. Ese año se reunieron algunos cofrades con el fin de volver a poner en marcha la hermandad. Hubo que elaborar nuevas constituciones, por haberse perdido las anteriores, actualizar la relación de socios y fijar las cuotas, pero el objetivo se consiguió. Como a resultas de la Ley de Desamortización se había cerrado al culto la iglesia de la Merced, se acordó depositar los dos pasos en la de San Agustín, en una de las capillas laterales, como así se hizo. Al año siguiente, las distintas cofradías se dirigieron al Ayuntamiento, solicitando su autorización para que volviera a salir la procesión, que no salía desde hacía bastantes años. Una vez obtenido el permiso, ese año se recuperó la antigua costumbre, y con ello volvió a resurgir con cierta pujanza la vida y la actividad de las antiguas hermandades. Pero en esta constante sucesión de luces y sombras que fue el siglo XIX, apenas habían pasado diez años cuando la terrible epidemia del cólera de 1855 se llevó por delante a la cuarta parte de los hermanos y causó además un importante déficit en las cuentas de la cofradía, por el elevado número de socorros post mortem que hubo que pagar. En 1885 se acordó la sustitución del viejo paso, que se hallaba muy deteriorado, por otro de nueva factura, para cuyo objeto se abrió una suscripción en la que se recaudaron 9.000 reales. Sin embargo, la desaparición de la cofradía tras su integración dos años después en la Hermandad de la Pasión hizo que el encargo del nuevo paso lo formalizase ya la junta de la nueva entidad. El último prior fue Ignacio Aguirre

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La antigua cofradía del Santo Sepulcro

El autor recuerda las tres cofradías pamplonesas de cuya unión salió la Hermandad de la Pasión. El paso del Santo Sepulcro ya se había construido hacia 1545, aunque las noticias de su cofradía datan ya del siglo XVII

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