Diario de Navarra

Las recoletas de Pamplona custodian la única representación conocida en el arte navarro de la apertura de una puerta santa. Se trata de una pequeña pintura sobre cobre de unos 40 x 30 centímetros fechada por el Catálogo monumental de Navarra en el siglo XVIII. Su reverso contiene un extenso texto manuscrito ilegible por su estado de conservación. Sin embargo, entre los borrones de tinta de la primera línea se puede leer “El… Papa B… IV el día 24 de diciembre”. Estas pistas, cotejadas con el estilo de la pintura, permiten deducir que la escena reproduce la ceremonia de apertura de la puerta santa de la basílica de San Pedro del Vaticano con la que el papa Benedicto XIV inauguró el 24 de diciembre de 1749 el Jubileo de 1750. Aunque celebrados desde 1300, no fue hasta el Jubileo de 1423 cuando el papa Martín V abrió una puerta santa en la basílica de San Juan de Letrán. Más adelante, con motivo del Jubileo de 1500, fue codificada la compleja liturgia de apertura y cierre de la puerta santa de la mano del papa Borgia Alejandro VI y de su maestro de ceremonias Johannes Burchard; unas ceremonias que se celebraron de manera prácticamente inalterada hasta el Jubileo de 1950. EL ESCENARIO Esta liturgia jubilar tenía su punto álgido en la tarde de la Nochebuena del año precedente al jubileo con la solemne apertura de la puerta santa de San Pedro del Vaticano, el extremo sur del pórtico. En consecuencia, la pintura nos sitúa en ese mismo lugar, del que identificamos, a la derecha, el espacio que precede a la Scala Regia, por la que acaba de bajar el pontífice desde la Capilla Sixtina. A la izquierda vemos la puerta santa tal y como permanecía entre jubileo y jubileo: tapiada con una doble pared de ladrillos, que al exterior era enlucida y decorada con una cruz metálica. Asimismo, el pavimento del pórtico está enmoquetado de verde siguiendo una costumbre de la liturgia papal que estuvo vigente desde la Baja Edad Media hasta aproximadamente 1965. LOS PERSONAJES La composición está dominada por la figura de Benedicto XIV, que viste los ornamentos que momentos antes ha tomado en la “cámara de los paramentos” del Palacio Apostólico: alba, estola dorada y capa pluvial blanca con bordados dorados. Complemento exigido por el ceremonial es la mitra aurifrigiata o de lamé de oro. Llama la atención el gran medallón ovalado de piedras preciosas con el que se abrocha la capa. Conocido como «formal», esta pieza era usada por el papa y algunos obispos desde la Edad Media. A la izquierda asoman tres personajes con capas pluviales blancas, uno de los cuales sostiene una vela y otro el libro con el ritual. Son los “obispos asistentes al solio pontificio”, prelados que atendían al papa cerca del trono en determinadas funciones pontificales. Detrás del pontífice, levantándole las fimbrias de la capa, están los dos cardenales diáconos de honor, vestidos con sotana coral roja, roquete y dalmáticas blancas. En el extremo derecho se identifican dos camareros eclesiásticos, especie de chambelanes que en funciones pontificales lucían la croccia o ropón de lana roja con amplias mangas, capucha y muceta de lana roja ornada de armiños blancos. Junto a ellos aparece, de espaldas a nosotros, el que posiblemente sea el cardenal penitenciario mayor, encargado de entregar el martillo al papa. Este prelado viste sotana negra de cola, sobrepelliz, casulla blanca y un solideo rojo. Al fondo, entre la multitud, sobresalen las alabardas de la Guardia Suiza y la cruz papal, portada por el subdiácono apostólico, oficio que correspondía al último auditor del Tribunal de la Rota. EL CEREMONIAL La pintura muestra el rito principal de apertura de la puerta santa, consistente en los tres golpes que daba el papa sobre la cruz metálica de la puerta, sirviéndose para ello de un martillo que, elaborado por los más experimentados orfebres, se estrenaba en cada año santo. No vemos cómo a continuación caía el muro por medio de un mecanismo inventado por Bernini. Tras el lavado de las jambas de la puerta con agua bendita por parte de los penitenciarios de San Pedro, el papa penetraba en el interior de la basílica, recibiendo antes el cirio y la cruz que vemos en la pintura. Con ello quedaba inaugurado el nuevo jubileo. LAS PINTURAS DE LAS RECOLETAS: UN FIEL TESTIMONIO DE LAS NOBILITAS ROMANA Este cobre sobresale por su exquisita factura, con detalles y texturas perfectamente reproducidos. De hecho, los ornamentos que lucen los personajes responden, sin duda, a modelos reales de mediados del siglo XVIII. Un buen ejemplo es la casulla, típicamente romana en su corte y decoración, que se reduce a la consabida división tripartita de la espalda con galones de oro y a los bordados en forma de roleos dispuestos de manera simétrica en sentido vertical. En su parte inferior se sitúa el escudo de armas del propietario o promotor de la pieza. Muy romana resulta también la sobrepelliz que viste el mismo personaje, ya que corresponde a la tipología de cotta griccia o sobrepelliz rizada. El rizado consistía en planchar y almidonar determinadas piezas de ropa blanca reproduciendo sobre la tela intrincados patrones geométricos, práctica que se conservó en Roma hasta aproximadamente 1965. Aunque desconocemos cuándo y cómo llegó la pintura a esta clausura pamplonesa, es indiscutible que tuvo que ser realizada por un taller romano en el contexto del Jubileo de 1750. No encontramos, por tanto, ante un «souvenir» del jubileo, del mismo modo que otro tipo de recuerdos, como las medallas, los grabados y las estampas. En este sentido, fueron especialmente populares entre los peregrinos y turistas los grabados que mostraban ceremonias y personajes de la corte pontificia, sobre todo desde comienzos del siglo XIX, y a cuya producción se dedicaron numerosos establecimientos de la Ciudad Eterna. Alejandro Aranda Ruiz. Patrimonio Cultural, Arzobispado de Pamplona y Tudela

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Un ‘souvenir’ romano de 1750: la apertura de una puerta santa

Las Recoletas de Pamplona cuentan con una única representación conocida en Navarra sobre esta temática. Es una pintura pequeña que muestra al papa Benedicto XIV inaugurando el Jubileo de 1750

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