Diario de Navarra

En época medieval, Pamplona contaba con varios cementerios, uno por cada una de las antiguas parroquias, que entonces, aparte de la de San Juan Bautista, que era aneja a la catedral, eran solo tres: San Saturnino, San Nicolás y San Lorenzo. Ya en siglo XIV se empezó a enterrar también en las iglesias de los conventos, pero de esto ya hablaremos, si Dios quiere, en otra ocasión. Como se puede ver todavía en algunos pueblos de Navarra, los enterramientos en la Pamplona de la época de los burgos tenían lugar en un reducido camposanto contiguo a la respectiva iglesia, como si las modestas sepulturas, todas ellas bajo la tierra -de ahí la expresión enterrar- buscaran acogerse a la sombra protectora de los muros del templo. Donde se podía disponer de un claustro, o al menos de un atrio o pórtico, éstos también se utilizaban para las inhumaciones, colocándose los sepulcros de las gentes de cierta distinción en arcosolios dispuestos en las paredes, mientras que las sepulturas de la gente más modesta, que integraba la gran mayoría de la población, se alineaban en el suelo de las galerías o en la tierra del jardín central. PARROQUIA DE SAN SATURNINO Siempre se consideró la principal de la ciudad después de la catedral. Allá por el siglo XV la mayor parte de los enterramientos se realizaban en el antiguo claustro, que hasta su desaparición en 1758 ocupaba el espacio en el que hoy se alza la capilla barroca de la Virgen del Camino. En el muro del lado que daba a la actual calle Campana se hizo el nuevo sepulcro de los Cruzat -hoy en el pórtico que da a la Calle Mayor- y en distintas partes de sus galerías estaban los de los Balanza, Almoravid, Lacella, Mutiloa y otros ilustres linajes del burgo de San Cernin, que actualmente se hallan en distintas capillas dentro de la iglesia En el suelo, además de las sepulturas de comerciantes, artesanos y gentes de oficio, había una destinada a las personas que no tenían nada, al pie de una imagen de la llamada Virgen de los Pobres. Allí, por propia voluntad, quiso ser enterrado el honrado Miguel de Mares, consejero del rey Carlos III el Noble. En la calle Campana, a los lados de la puerta de debajo del coro, existían también varios sepulcros, como el de los Daoiz, del que aún se aprecia el escudo y parte de la inscripción. Y en la acera, bajo el pavimento, en agosto de 2010 salieron a la luz restos humanos de varias personas allí sepultadas. Otro lugar de enterramiento era el actual pórtico que da a la Calle Mayor, donde antiguamente había una pared o cerca, en la que se apoyaban algunos sepulcros, que fueron derruidos en 1730, sustituyéndolos por un enrejado con escaños de piedra. También en esa parte han aparecido esqueletos las veces en que se han abierto zanjas con motivo de distintas obras. En el interior de la iglesia, reedificada en estilo gótico en el último tercio del siglo XIII, parece que muy pronto empezó a haber enterramientos de algunas personas notables. Según don Juan Albizu, hay noticia de que ya en 1262 el noble don Berenguer Cruzat fue enterrado en un sepulcro situado al pie de las gradas del altar mayor, cubierto por una gran plancha de cobre. En los siglos XVI y XVII se fue imponiendo la costumbre de realizar los enterramientos bajo el pavimento de la nave y de las capillas laterales. En 1755 se hizo el nuevo entarimado de la iglesia, dividido en 235 fuesas o sepulturas numeradas, que todavía subsiste, aunque en algunas de ellas las cubiertas de madera fueron cambiadas de sitio hará unos treinta años, colocando en lugar más visible las que se encontraban en mejor estado de conservación. Llama la atención el hecho de que, al contrario de lo que se había hecho en 1753 en la parroquia de San Nicolás, no se tallaron escudos de armas en las sepulturas pertenecientes a familias hidalgas. PARROQUIA DE SAN NICOLÁS La antigua parroquia del burgo nuevo, conocido más adelante como la Población de San Nicolás, en época medieval tenía su cementerio en la actual plazuela del mismo nombre. Cuando en 1346 los de esta población levantaron una nueva torre de piedra en el lugar que hoy ocupa el modesto campanario de ladrillo, aparte de la torre principal, que daba al paseo de Sarasate, en el pleito que les pusieron los del burgo de San Cernin se dice que dicha torre nueva daba “al cimiterio que es de partes de fuera de la dicta eglesia de San Nicolás”. Parece que dicho cementerio se extendía también por detrás del ábside de la parroquia, hasta enlazar con la muralla exterior, que entonces seguía la alineación de las casas que hoy llevan los números pares del Paseo. El recinto de aquel primitivo camposanto estaba delimitado por una cerca de piedra, que se mantuvo en pie hasta bien entrado el siglo XIX. Muchos delincuentes saltaron aquella cerca en distintas fechas, para acogerse a lugar sagrado cuando eran perseguidos por la justicia. A partir del siglo XVI, a medida que se iba imponiendo la costumbre de enterrar dentro de las naves de la iglesia, el antiguo cementerio exterior fue quedando sin uso y cayó en un cierto abandono. Por eso, cuando en 1886 se inició la construcción del actual pórtico de estilo neogótico, la parroquia cedió a la ciudad los terrenos que ocupaba dicho cementerio, para que así se pudiera completar la pavimentación de la plaza. En compensación, el Ayuntamiento contribuyó al pago de la obra del referido pórtico con la cantidad de 18.418 pesetas. En memoria de dicha cesión, se colocó en el suelo una línea de adoquines en sentido perpendicular a las demás, que perpetuaba la extensión que un día tuvo aquel camposanto. Aquella línea, si no recordamos mal, todavía se mantenía en su lugar en los años 70 del pasado siglo XX. Como ya hemos visto en el caso de San Saturnino, la parroquia de San Nicolás ha conservado en el pavimento de sus tres naves el encajonado de madera, que data del año 1753 y se halla dividido en unas 400 fuesas o sepulturas numeradas, algunas de las cuales lucen tallados antiguos escudos de armas, incluso con sus fechas e inscripciones de a quiénes pertenecían. En la actualidad ya no contienen los restos de los últimos enterrados en ellas, ya que estos se extrajeron durante la restauración realizada a partir de 1980, llevándolos a un osario común, en una bóveda subterránea bajo el actual baptisterio. El altar antes llamado de la Purísima, en el lado del crucero opuesto al de la Virgen del Pilar, ocupa un antiguo arcosolio sepulcral, encima del cual se conservan adosados al muro dos escudos de armas, que aparentan una antigüedad considerable. Junto al retablo barroco de San Miguel, al lado de la puerta de la sacristía, se conserva en el suelo una gran losa sepulcral que mandó hacer en 1667 el doctor don Juan de Echálaz, prior de la catedral, para sus padres “y demás descendientes de ellos”. PARROQUIA DE SAN LORENZO La tercera de las antiguas parroquias, la que en la época medieval era conocida como San Llorente, tuvo su primer cementerio adosado a la desaparecida nave gótica, donde actualmente se levanta la capilla de San Fermín. Había allí un claustro, en cuyas galerías se alineaban los enterramientos. Cuando en 1696 se inició la construcción de dicha capilla, hubo que deshacer, según varios testimonios de la época, más de 200 sepulturas. Como ya hemos dicho al hablar de la iglesia de San Saturnino, también la antigua de San Lorenzo tenía, además de claustro, un pórtico hacia la Calle Mayor, en el que posiblemente existirían algunos sepulcros notables. Aquel primitivo cementerio claustral parece que se dejó de utilizar mediado el siglo XVI. Durante la epidemia de peste de 1599 consta documentalmente que ya se enterraba ordinariamente en el interior de la iglesia, bajo el pavimento. En San Lorenzo las cubiertas de las sepulturas seguían siendo de piedra todavía a comienzos del siglo XVIII. Tengo anotadas varias escrituras del año 1707, por las cuales la Obrería -la junta de seglares que regía y administraba la parroquia- cedió a distintos vecinos el uso de su respectiva sepultura “con su losa de piedra entera”. Es curioso que habiendo sido esta durante siglos la más pobre de las antiguas parroquias de la ciudad, parece que sin embargo fue la primera en acometer la costosa obra de sustituir, en el año 1752, el primitivo pavimento enlosado de sepulturas, por un encajonado nuevo de madera, mucho más limpio y confortable, que por desgracia duró algo menos de sesenta años. En febrero de 1810, tras la apresurada demolición del templo gótico del siglo XIV por riesgo de ruina inminente, hubo que contratar el entarimado de la actual nave neoclásica de la iglesia. Y curiosamente, a pesar de que en esa fecha ya se había inaugurado el nuevo cementerio de la ciudad, se estableció en la escritura que dicho entarimado fuera de madera de roble y dividido en 237 sepulturas “para que cada parroquiano pueda conocer la suya y acudir con los sufragios acostumbrados, mas no para enterramientos de cadáveres, porque en esto hay providencia superior, que tiene efecto y cumplimiento, y en su virtud son sepultados en el cementerio o Campo Santo extramural recientemente construido”. OFRENDAS SOBRE LAS "FUESAS" Como hemos ido viendo a lo largo de este artículo, a partir del siglo XVI se impuso la costumbre -obviamente no muy higiénica- de enterrar los cadáveres dentro de las iglesias, y más tarde, a mediados del siglo XVIII se introdujo la novedad de cambiar las fuesas de piedra por otras de madera, numeradas y dispuestas en hileras uniformes, a modo de entarimado. Con esta última medida se consiguió templar el frío del pavimento e incluso la humedad, que era muy notable en el caso de San Lorenzo. Como cada familia conocía perfectamente cuál era su sepultura, el día de Todos los Santos y el de las Ánimas se depositaba sobre la misma un robo de trigo y un hacha de cera. Esta obligación, que se consideraba sagrada, podía ser asumida por la parroquia mediante el pago de una cantidad de dinero que fue variando a lo largo del tiempo. En estos casos se grababa en la madera una D mayúscula, que indicaba que esa sepultura estaba dotada. Algunas incluso se dotaron por segunda vez, y por esa razón siguen ostentando todavía una letra D duplicada. Por otra parte, era costumbre también todos los domingos del año, durante la misa mayor, ofrecer el llamado “pan de difuntos”. Hay que decir que cuando, tras la inauguración del cementerio actual en el año 1808, se dejó de enterrar en las iglesias, se mantuvieron durante mucho tiempo los ritos y costumbres tradicionales relacionados con sus sepulturas, a pesar de que ya nunca más volverían a ser utilizadas. Y como en el nuevo camposanto se reservaron parcelas diferenciadas para las distintas parroquias, éstas siguieron contando con su propio enterrador y percibiendo los derechos de entierro, hasta que las últimas Cortes de Navarra, celebradas en los años 1828-29, dispusieron que los cobrase el Ayuntamiento. Las juntas de obrería de San Saturnino, San Nicolás y San Lorenzo se opusieron a ello enérgicamente, por lo que el Consistorio les puso pleito, primero ante el tribunal de la Real Corte y después ante el Real Consejo, siendo la sentencia en ambas instancias contraria a las parroquias, por lo que se hizo ejecutiva en 1831. En el caso de San Lorenzo, consta que en 1862 se pagaron al cabildo de la parroquia 92 reales por la misa cantada con responso que se celebró “en equivalencia del robo de trigo y una hacha que la Obrería tenía obligación de poner sobre las sepulturas dotadas, quiere decir aquellas que eran propiedad de particulares”. En San Saturnino esa misa, llamada de las sepulturas, se seguía celebrando cada año el 3 de noviembre todavía en 1930.

Diario de Navarra

Los cementerios de las antiguas parroquias de Pamplona

Con motivo del día de Todos los Santos, el autor recuerda los enterramientos que se hacían en las iglesias de la capital navarra: las de San Saturnino, San Nicolás y San Lorenzo. La costumbre terminó en 1808, tras la apertura del actual cementerio

Comentarios

Un bronce navarro en China

Las grietas y desniveles del parque de las Pioneras costarán 125.000 euros

Huesca despide al estellés Máximo López, fallecido esta semana tras el accidente que sufrió días atrás

Controlado un incendio en un campo sin cosechar en Mañeru

Un juzgado de Pamplona declara improcedente el despido de un trabajador de BSH Esquíroz