Diario de Navarra

Termina la entrevista y Helena Maleno recibe una llamada telefónica. Es del hermano de una de las 52 personas que la madrugada del jueves pidieron auxilio desde una neumática desfondada en la ruta canaria. Ella no puede darle mucha información tras la última comunicación con la lancha al mediodía, pero confía en que, si tiene flotadores, sus ocupantes chalecos y el pánico no les apodera, les rescaten a tiempo. Nacida en 1970 en El Ejido (Almería), se estableció en 2002 en Tánger (Marruecos) y fundó el colectivo Caminando Fronteras, de apoyo a las comunidades de migrantes subsaharianos y denuncia de las vulneraciones de derechos humanos en la frontera sur española. Parte de su activismo consiste en avisar a Salvamento Marítimo ante embarcaciones a la deriva, tarea que le ha valido reconocimientos y juicio ante los tribunales españoles y marroquíes, acusada de favorecer la inmigración irregular, causas siempre archivadas. Hace un año fue expulsada de Marruecos, una decisión que ha recurrido junto a sus dos hijos porque los tres quieren “volver a casa”. ¿En qué piensa si le digo odio? Ahora mismo es uno de los pilares que sostienen un sistema muy represivo que nos permite esclavizar, dejar morir y matar a los que consideramos que son los otros, las otras, los otres. ¿El odio tiene gramática? Más que gramática tiene un léxico. Sobre muy pocas palabras se ha construido todo un sistema de muerte terrible y socialmente consolidado que mueve muchísimos millones de euros. El control del movimiento es uno de los grandes negocios de este siglo. ¿Cómo? Una de las principales industrias que han invertido en el control del movimiento son las armamentísticas. Nosotras siempre decimos que no hay un efecto llamada, sino un efecto expulsión: de Siria por la guerra, de Malí por el cambio climático, del Congo por el expolio de los productos naturales... Y expulsadas estas personas hay luego un doble negocio: crear una guerra de baja intensidad mientras se mueven y hacerles morir o dejar morir. Y es más: cuando llegan a destino, está el negocio de las industrias de la esclavitud con fines de explotación sexual y laboral. Y las redes criminales que se retroalimentan con las políticas que crean guerra de fronteras. Me comentaba que el odio tiene un léxico. ¿Escucha esas palabras a menudo? Sí. Hoy [por ayer] he puesto un tuit sobre una embarcación con 52 personas que está rota, se está hundiendo y no se ha localizado y estoy segura de que habrá tenido respuestas terribles, desde “llévatelos a tu casa” a “que se mueran”. En el día a día, cuando una mamá y su nene o nena son separados en la frontera por efecto de la violencia y llega en una patera, se la califica como mala madre y se sospecha de ella. Lo vemos en todos lados, en Andalucía, Ceuta y Canarias, da igual quien gobierne: el propio sistema es racista. Ahí vemos el odio, pero también muchas redes de solidaridad que se tejen, muchas mujeres que se protegen entre ellas para evitar las violaciones sistemáticas a las que se las somete. ¿Hay también eufemismos para no responsabilizarse de dejadez, abandonos, muertes...? Para invisibilizar. Tenemos miles de personas muertas -el año pasado 4.404- , pero si invisibilizas, no ves a los victimarios, que tienen nombres y apellidos. Los medios de comunicación han sido colaboradores necesarios al no contar las historias de las personas migrantes y darles voz, al no ir a las fuentes y creerse solo esos eufemismos, esas versiones oficiales. Pero también hay quien intenta contar de otra manera lo que sucede en las fronteras. La inmigración llegó a El Ejido en 1980, lo ha vivido desde niña... Mi barrio era muy empobrecido, de familias jornaleras que buscaban ser un poco más libres y comprar un trocito de terreno, donde las mujeres jornaleras, como mi madre y mi abuela, trabajaban explotadas en las cooperativas. Y de repente hubo una prosperidad económica y me encontré a mis vecinos explotando a otros y convirtiéndose en enemigos. Fue un shock para mí, y oír a mis primos diciendo cosas terriblemente racistas y a mujeres que habían sido explotadas “nos violan los moros”. La razia de 2000 hizo mucho daño a la gente ‘autóctona’ de El Ejido, la hirió y abocó a una sociedad muy llena de odio. Pero estoy orgullosa de quién soy y de mi familia, muy luchadora y con muchos valores y solidaridad. Y orgullosa del pueblo del que vengo porque también hay mucha gente que intenta luchar contra esos discursos del odio y muchos vecinos y vecinas de otros orígenes que forman parte de nuestra tierra. Me contaba lo de sus primos. Podría haber sido usted. Qué importante el núcleo de procedencia... Las ancestras. Digo que el Estado español es un estado sin memoria. Nos dijeron que la modernidad era no mirar atrás, a las fosas del abuelo, y no: son nuestras raíces y tenemos que mirar atrás para entender de dónde venimos. Creo que un sistema que ha borrado la memoria es un sistema que se repite, y lo estamos viendo con el auge de esta gente que viene con discursos imperialistas. ¿Usted se cansa? Sí. Me canso. Lloro mucho. Me río mucho [sonríe]. También me frustro: da igual el signo político de quien esté al mando de esa locura que se llama Europa que las muertes siguen produciéndose. Pero también recuperas energía cuando ves que la vida se abre paso porque la gente encuentra formas de reconstruirse, horada el sistema y lucha. No tienes que ser de hierro, ni mártir, ni heroína, discursos muy machistas. ¿Utilizamos la palabra globalización para lo material pero no para el acogimiento a personas? Globalización para las mercancías, las grandes empresas que no cotizan en ningún lado, el capitalismo feroz... pero no para crear relaciones de buena vecindad y de solidaridad, no para crear cooperación al desarrollo igualitaria, no para luchar por los pueblos. Europa es un ejemplo muy claro de eso: ha dejado a mucha gente en los márgenes de esos derechos humanos. El negocio de la globalización acarrea también un sistema neocolonial donde unos pasaportes valen más que otros. ¿Quién lo decidió? ¿Siente resentimiento en los lugares por donde se mueve? No he sentido resentimiento en comunidades que tenían que estar muy resentidas y sí una generosidad aplastante. La gente se ahoga, pierde a sus familiares, y no oigo a las madres hablar con el odio que leo en Twitter. Veo a mujeres que han sido violadas sistemáticamente y se ven abocadas a ser madres y con qué generosidad reciben a los críos... Sí hay ganas de justicia y de reparación, pero no desde el resentimiento. ¿Quién desearía que le escuchara mañana [por este viernes]? Me gustaría que hubiera gente de las administraciones públicas, de los centros de menores, por ejemplo; trabajadoras sociales, psicólogos y psicólogas que intervienen en situaciones de vulnerabilidad. También el lector y la lectora de tu periódico. Y quien tiene Twitter y se enfrenta a esos mensaje de odio cada día. Y me gustaría que estuvieran sentados, escuchando y conversando, que se diera un diálogo. Ni se plantea responsables políticos con discursos de odio. Podrían venir sus votantes, porque necesitamos a la gente y dialogar. Pero a esos responsables políticos no los necesitamos. Debemos ponerles menos en el foco. El foco deberían llevarlo compañeras que luchan por la vida y no quienes atentan contra ella.

Diario de Navarra

Helena Maleno: "El odio es pilar de un sistema que nos permite esclavizar, dejar morir y matar"

Periodista, investigadora especializada en migraciones y defensora de Derechos Humanos, este viernes por la tarde (19 horas, Baluarte) dialoga con la escritora Brigitte Vasallo en un encuentro en torno a 'Discursos contra el odio'

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