Diario de Navarra

Globos terráqueos de todos los tamaños, oscuros, iluminados, a medio hacer o terminados arman el telón de fondo para 7 alumnos del programa de compensatoria (dirigido a los jóvenes con mayor riesgo de exclusión social) de 3º de la ESO. Cada uno de ellos hunde sus raíces en un país distinto. Sobre el escenario, reciben las indicaciones para elaborar un trabajo sobre las fiestas tradicionales en sus culturas de origen. Los estudiantes no son personajes ficticios. O, al menos, no del todo. Según su creadora, la dramaturga Lucía Miranda, la imaginación ha supuesto el 10% de la obra, ya que para escribirla estuvo un mes en un instituto público entrevistando a los jóvenes y sus profesores. Se trata de un texto enmarcado en el género documental, que Miranda pudo investigar como parte de sus asignaturas en la Universidad de Nueva York. Allí cursó un máster en teatro aplicado, después de recibir la beca Fullbright. Su aprendizaje se resume en 'Fiesta, fiesta, fiesta', estrenada en 2017 por su compañía, The Crossborder Project, y que le valió la nominación a los Premios Max como mejor autoría teatral. La gira llega al Teatro Gayarre este martes a las 20 horas (8€). 'Jauría', sobre el caso de La Manada, o 'Ruz-Bárcenas' han sido obras de teatro documental exitosas. ¿Qué tiene este género que parece que a la gente cada vez le gusta más? Es curioso porque el teatro documental lleva existiendo desde los años setenta. En países como Inglaterra tienen ciclos de teatro documental desde entonces. En España ha interesado mucho en los últimos años, creo que por la realidad que se está viviendo y por el interés de los dramaturgos de estar más cercanos a ella. Y al público, me imagino que por tener otra visión, acceder a un mundo al que, de otra manera, no puedes. La obra se centra en una clase de compensatoria de un instituto público. ¿Por qué seleccionó a estos alumnos? Más bien me seleccionaron ellos a mí. Yo no elegí el instituto, fue en el que me dejaron entrar. Era complicado encontrar uno que me dejara ir con mi grabadora de audio, al ser tantos menores y haber historias delicadas. Una vez allí, no pedí explícitamente alumnos de compensatoria. Hablé con un profesor que ha sido básico en todo el proceso, Antonio en la obra, para escoger los perfiles. Y muchos de ellos estaban en ese programa. ¿Qué tipo de perfiles buscaba? Con diversidad cultural. No entré nunca ni en condiciones económicas ni de notas. También se da la situación de que un aula de compensatoria puede tener un número de alumnos pequeño. Para una clase de 30 chavales habría habido muchas complicaciones dramatúrgicas. Hay un poco de juego teatral, porque en realidad no todos esos alumnos eran de compensatoria, pero en mi historia han aparecido como tales. Es parte de ese 10% de ficción que me he permitido. ¿Fue con una idea clara de la tesis que quería sacar? Entré con una idea, pero después fueron surgiendo otros temas a raíz de las entrevistas. Mi pregunta inicial era cómo se crea la identidad de un país, y me interesaba cómo se construye desde el aula. En el colegio deciden qué aprendemos, qué leemos, y eso lo compartimos como comunidad. Luego cada un elige lo que ve en casa, por supuesto. Pero todos tenemos una cultura común aprendida en el ámbito escolar. ¿Y qué otros temas abordó en el proceso? Las entrevistas me fueron enseñando otros como los choques entre los padres que han migrado y la segunda generación, los choques religiosos entre culturas o cómo cada una enfrenta el género. Y hay una gran crítica al sistema educativo que en un principio no estaba planteado en mi dramaturgia, pero la fui encontrando. Sus personajes se pronuncian sobre el uso del velo islámico, ¿ha recibido alguna crítica? La crítica no es tanto por el espectáculo, como por lo que la gente echa de menos en función de la realidad que vive en su instituto. Me dicen que hay comentarios racistas, que no se aborda suficientemente la igualdad al hablar de todos y todas. También he tenido crítica por parte de algunas Administraciones a las que no les ha gustado. Siempre contesto que al ser documental no puedo retratar una vida que yo no he grabado. Cuando me dicen que han echado de menos la voz de la Administración… Es que no he conseguido grabarles, no se han querido sentar conmigo. O que echan de menos unos profesores más igualitarios. O unos profesores menos buenos, menos implicados… Ya, pero es que los que he entrevistado son como son. Y justamente los implicados eran los que se dejaban entrevistar. En 'Fiesta, fiesta, fiesta' se muestran momentos en el aula. ¿En el mes que pasó en el instituto también asistió a las clases? En clases no estuve. Hice un taller con adolescentes de teatro documental para que me conocieran y para que jugaran. Fue de un día y les conté de qué iba el proyecto y les pregunté si querían que les entrevistara. Entonces ya comencé con las entrevistas individuales. Pero juego con ventaja. En Crossborder llevamos dos proyectos para jóvenes en dos teatros de Madrid, y trabajamos con adolescentes todas las semanas. Por lo que ese universo está muy cercano a mí y, aunque no esté en un aula formal, me es muy fácil reproducir ciertos códigos. ¿Qué sensación se llevó del sistema de educación pública? Me fui a casa desolada; sabía que estaba mal, pero no tanto. Y sentí un gran respeto y una gran admiración por el profesorado al comprobar en qué circunstancias trabajan a veces, y la falta de herramientas que tienen en muchos casos. Dar la materia es uno de los objetivos, pero educar es otro. Y hay situaciones dentro del sistema demenciales, como que hayan quitado las clases de castellanización en muchas comunidades autónomas. Hace que los chavales que no tengan el idioma no puedan continuar sus estudios ni acabar siquiera la obligatoria. Estamos condenando a un montón de jóvenes a estar fuera del sistema desde muy pequeños. Me parece una separación cruenta para alguien que acaba de llegar y se enfrenta ya a un montón de cosas nuevas. ¿Cómo se refleja esa realidad en estos chicos? Al menos los personajes de la obra son adolescentes como todos: hay gente con muchas ilusiones por hacer cosas o que ya la ha perdido, que se está enamorando, desenamorada, que está muy enfadada con sus padres... Es muy difícil hablar de un solo perfil. Lo interesante es la diversidad de orígenes culturales que se ponen sobre el escenario y que hace que un mismo tema, como puede ser la religión, la colonización o las primeras relaciones sexuales se afronten desde perspectivas superdistintas. ¿Qué se va a encontrar el público? El público se sorprende, se ríe mucho y llora. Hay mucha gente que se me acerca y me dice: ‘Yo no soy ni profesor ni adolescente, he venido porque me la han recomendado y me ha emocionado muchísimo’. Tiene que ver con que se habla de cosas muy universales y está muy abierta a los rangos de edad. Puedes recordar al adolescente que fuiste y replantearte el adulto que eres. O si eres adolescente, pensar en qué tipo de adulto quieres ser.

Diario de Navarra

Lucía Miranda: “Gran parte de la identidad se crea cuando eres joven”

Para escribir la obra teatral ‘Fiesta, fiesta, fiesta’, Miranda condensó las entrevistas que estuvo haciendo a alumnos de diverso origen en un instituto público durante un mes. La función recala en el Gayarre este martes a las 20 horas

Comentarios

Investigada una conductora de 35 años que arrojó tasa judicial en alcohol a mediodía en la Rochapea

Interceptado el envío irregular de una serpiente desde Málaga a Navarra a través de una empresa de paquetería

Detenido por un robo con violencia advertido por un agente de policía

"Me lleva ocurriendo más de media vida y ahora descubro que no soy el único: soñar que falta una asignatura para terminar la carrera y que mi título ya no vale para nada"

Carlos Garaikoetxea, exlehendakari de la Comunidad Autónoma Vasca