Diario de Navarra

Dentro de unos meses saldrá un nuevo libro del ensayista, pensador, poeta y musicólogo Ramón Andrés. Se titula 'Filosofía y consuelo de la música' y es una historia de la filosofía de la música, “pero reincidiendo en el consuelo que ha supuesto para el espíritu, de cuántas cosas nos salva y cuánto nos acompaña”, según explica. Andrés (Pamplona, 1955), premio Príncipe de Viana de 2015, es un combatiente contra lo que él denomina 'homo technicus'. Él ha estudiado precisamente lo contrario, la condición humana en su sentido más profundo, desde la música hasta la fragilidad que lleva a alguien a quitarse la vida. Este lunes participó con una charla sobre esto último en el ciclo de Filosofía 'Pensar ahora, pensar el mundo', organizado por la Biblioteca de Navarra y el Ateneo. Su charla se titula 'El suicidio. Moral e interpretaciones erróneas'. ¿A qué errores se refiere? Uno es la medicalización que se hace. La psiquiatría moderna dice que el 90% de suicidios proceden de una patología, y no es así. La condición humana es muy compleja. Nuestra mente es muy intrincada y hay muchísimo más que una patología en una decisión de un suicidio. Un 30, 40% sí tiene una base patológica. ¿Sólo? Sólo. El resto... si tienes tentaciones de suicidio porque has perdido el trabajo y ha ardido tu casa, porque ha muerto un familiar... claro, te deprimes, y a veces llegas a la solución última. La psiquiatría moderna lo conceptúa como enfermedad, pero el origen no es una enfermedad mental. Estamos muy determinados por la erosión a la que nos somete este sistema tan absolutamente descabellado en el que vivimos, tan antinatural. Es normal que nos fragilicemos, y que a veces se opte por esta decisión. La depresión sí se puede curar... Efectivamente. Y hay muchas depresiones que son exógenas. Es como decir que la mitad de la población está enferma porque tomamos ansiolíticos. España es el país de Europa que más antidepresivos toma. ¿Obedece esto a una enfermedad? No, es una respuesta -hasta diré que lógica- ante un sistema que produce un desgaste psíquico y moral. Pero es más fácil tomar ansiolíticos que combatir al sistema. Efectivamente parece más sencillo. Yo tengo relación con gente muy joven y se están dando cuenta que están encajonados. Las democracias están en una fase terminal, pueden durar 20, 30, 40 años. Y ellos, con su gran preparación, ven pocas salidas. Ven con una gran angustia el cerco que ha establecido un sistema pensado únicamente para la persona no crítica, para la persona que se conforma. Habla sobre el suicidio pero da la sensación que lo hace con un sentido un poco oteiziano, que a través de él en realidad de lo que está hablando es de la vida. Por supuesto. 'Semper dolens' es un libro sobre la vida, no sobre la muerte. Pero sí que he puesto de manifiesto en este libro que hay cuestiones que son difíciles de entender, pero absolutamente reales. El ser humano también tiene una pulsión de muerte. En nuestra mente también hay una parte destructiva y autodestructiva, mira lo violentos que somos, somos más violentos que rebeldes. ¿De dónde le viene el interés? Siempre me ha llamado la atención desde muy joven. Hasta hace poco no lo comentaba, pero esto se debe a un accidente, por decirle así, de un amigo mío, un amigo íntimo, teníamos 27 años los dos y él por circunstancias familiares, laborales, se quitó la vida. Para mí fue un golpe que me desbarató, y eso me llevó a estudiarlo. El libro narra una de historia del suicidio en Occidente. ¿De Oriente qué se puede aprender? Muchas cosas. Sobre todo, ellos tienen una idea muy distinta. El mismo concepto de tiempo es distinto. Incluso en Japón existe una cierta ritualidad, también de una determinada clase social, del suicidio, donde no se condena, al contrario. Somos sumamente distintos. Nuestra cultura es una cultura de la lucha, del desgaste, de la culpa, de la necesidad de producción, somos muy complejos. ¿Hasta qué punto han influido la religión en esta materia? La religión lo prohibe tomando un argumento profano, de Aristóteles, que es el primero que dice que tú no te puedes quitar la vida porque tú no eres dueño de tu existencia. Tú perteneces a una comunidad y tu formación, el lugar que tienes en la sociedad... ha costado un esfuerzo colectivo y por lo tanto no puedes disponer de tu vida. Esto lo toma siglos después San Agustín, pero aplicado a Dios: tú no te puedes suicidar porque no eres propiedad tuya, sino de Dios. ¿Alguien se ha enfrentado a usted o le ha dicho que estaba defendiendo el suicidio? Alguna vez. Yo lo que trato es que nuestras respuestas, en el orden que sea, se entiendan. Obedecen a algo. Ante un suicidio hay un fracaso no sólo personal sino social. Incumbe a todos. No lo defiendo, pero puedo justificarlo muchas veces. Y, luego, lo acostumbrados que estamos a ver el poco valor de la vida. Esto que ha sucedido con los cadáveres que han aparecido en un camión, o que Al-Asad gasea a 1.400 personas en tres minutos... El pistoletazo de salida de esta muerte industrializada se dio en la Segunda Guerra Mundial, y esto ha hecho que las personas sientan incluso su propia vida como algo de un valor relativo. La realidad nos está acostumbrando a un menosprecio de la vida. Es curioso, sin embargo, las escenas que se ven de los refugiados en condiciones extremas cómo se agarran a la vida. Sí. Cuando hay guerras el suicidio no sube, es más propio en situaciones de una represión invisible, en el mundo laboral, el mundo de las pasiones que está también muy manipulado, tantas series televisivas, tanto cine que vemos donde se elimina al prójimo con una facilidad asombrosa, la literatura, el auge de la novela negra... todo esto conforma un elogio de la muerte asombroso. ¿Se puede ser optimista? No, pero pesimista tampoco. Estamos asistiendo a un final de la época y los finales de una época, de un modo civilizatorio, siempre son traumáticos. Vienen grandes cambios y estamos además en un peligro muy real, extremo me atrevería a decir, porque hay un trasvase en el mundo de la política a la economía. En la economía no hay ley, en la política sí. Eso influye en nuestra vida cotidiana. ¿Y usted cómo asiste a este momento histórico? Es cierto que es un momento apasionante para el pensamiento. En mi caso lo vivo con cierta preocupación por la gente joven, que se le ha dado una serie de conocimientos pero se le ha desarmado desde un punto de vista de las ideas. Esas granjas de hombres iguales de las que hablaba Nietzsche para crear hombres iguales están a pleno funcionamiento. Ciclos como este de “pensar el mundo”, ni más menos, es una rara avis en este panorama. Por eso pensé en hacerlo. No hay demasiados puntos donde se pueda reflexionar sobre esto. Además en directo. Al final de las charlas hay mucha participación y yo creo que eso sí puede transformar, aunque sea por unos momentos, un pensamiento y abrir quizá un paso, abrir fisuras, que es de lo que se trata, no de compactar, sino de abrir. ¿Qué tal le ha sentado el cambio de residencia de Barcelona, donde vivió 40 años, a Elizondo? Trabajo mucho, soy muy espartano, pero ha sido extraordinario, un cambio sustancial. Muy importante. Estoy en un lugar en el que siento que es donde debería estar desde hacía mucho, pero las circunstancias no me lo permitían. ¿Cuando ve lo de Barcelona en televisión reconoce la ciudad? Desgraciadamente llevamos mucho tiempo así. Ahora se ha precipitado todo. Lo que me duele es la falta de un pensamiento coherente, la falta de sentido común, que es alarmante, pero por todas las partes. Esto demuestra que la política se está debilitando y no hay propuestas, un arte de la política.

Diario de Navarra

Ramón Andrés: “Un suicidio es un fracaso social”

Ramón Andrés ofreció este lunes una conferencia en la Biblioteca de Navarra sobre el suicidio, un tema que conoce bien tras haber publicado ‘Semper dolens. Historia del suicidio en Occidente’

Comentarios

Satse asegura que las enfermeras "ya no se callan" ante un modelo sanitario "agotado"

La lucha de Anaitasuna por regresar a la Asobal ya tiene fecha, lugar y hora

La ONCE repartió 14,2 millones de euros durante 2025 en Navarra

LaLiga fija la fecha y la hora unificada de la última jornada

"Celebren cada cana como una medalla al valor y no ahorren suela hoy, no sea que mañana falten los motivos para brindar"