Diario de Navarra

Lo de bellaco lo han visto Cristina Tabernero y Jesús Mª Usunáriz casi 1.300 veces. El “malo y de ruines respetos”, que definió Covarrubias, es de largo el insulto más repetido en todos los documentos de los siglos XVI y XVII que han examinado estos dos investigadores de la Universidad de Navarra. Y mira que han leído. Han revisado cerca de 1.500 procesos judiciales de aquellos siglos que están catalogados como de injurias en el Archivo General de Navarra. Y los leyeron para buscar todas esas palabras que la gente de la época se lanzaba para hacerse daño, palabras que dicen mucho tanto sobre el lenguaje como sobre los asuntos que preocupaban a las gentes de la época. Con todas esas palabras han construido un diccionario, el de injurias del siglo XVI y XVII, que ayer presentaron en el Archivo de Navarra. La obra, en todo caso, dista de ser un “un listado de palabras”, y eso que son más de 600 voces y un millar de términos y expresiones. “Lleva detrás mucha elaboración para mostrar cómo las usaban” los navarros de aquellos siglos, explica Tabernero. Por eso las acompañan con información etimológica y gramatical y sobre todo con entradas, unas 8.200, que muestran el contexto en el que se usaban, y testimonios sacados de esos documentos procesales, más de 1.800. Además cuenta con una introducción de cerca de 100 páginas, un estudio previo que explica algunas de las claves de cómo se insultaba en la época y por qué, y de cómo las injurias llegaban a los tribunales, además de explicitar los criterios que se han utilizado en la construcción del diccionario. DOS APROXIMACIONES El libro es el resultado de una confluencia que va camino de cumplir una década. Cristina Tabernero Sala (Pamplona, 1967) es lingüista, pero experta en historia de la lengua. Jesús Mª Usunáriz Garayoa (Pamplona, 1964) es un historiador atraído por la historia social del lenguaje. Ambos ya habían participado en un congreso sobre el improperio que se celebró en Corella en 2011 y habían hecho otros trabajos relacionados. Un día supieron que el Archivo General de Navarra tenía guardados y catalogados cerca de 8.000 procesos judiciales sobre injurias. Era un material que no podían desaprovechar. “Un tesoro”, define Tabernero. Han pasado cerca de cinco años de trabajo, en los que han seleccionado unos 1.500 de esos juicios. “Cogimos todos los de principio del siglo XVI, que eran menos y los primeros testimonios, y después seleccionamos en torno al 20 o 25% de cada década”, señala Usunáriz. Los procesos judiciales tienen varias ventajas sobre las actas notariales , los testimonios literarios u otras fuentes históricas con las que se puede investigar las injurias. La primera, que muestran la realidad viva de la lengua, cómo la usaban de verdad los hombres y mujeres de la época. También han conseguido que los testimonios nazcan de casi todos los pueblos de Navarra, por mucho que sean más los de Pamplona. “Se ven bien las diferencias entre la Navarra vascófona y la meridional, y la existencia de una zona de confluencia”, afirma la profesora de la Universidad de Navarra. Además, coinciden Tabernero y Usunáriz, tanto en lo lingüístico como en lo social, el contenido del libro es extrapolable a todo el territorio español de aquellos siglos. Eso sí, los autores han querido que se trate de un diccionario de injurias, no de insultos. “La injuria tiene un valor jurídico, es un delito. El insulto es algo léxico y lingüístico”, apunta Cristina Tabernero. Queríamos distinguir entre los cuatro exabruptos que se pueden lanzar en un momento dado de esas palabras que se pueden convertir en un insulto en un momento determinado. Por ejemplo, un oficio puede entenderse en un contexto como insulto porque para la sociedad representa un valor determinado. Es eso lo que queríamos recoger, no hacer un diccionario de palabras malsonantes sin más”. “La injuria es un buen reflejo de la sociedad” ¿Por qué fijarse en el insulto? Jesús Mª Usunáriz (JMU): Es una manera de aproximarse a comportamientos culturales, a saber lo que piensa la gente sobre con qué pueden hacer daño. La injuria es un buen reflejo de la sociedad del momento, de la manera que tienen de verse a sí mismos y a los demás… También de los cambios que se producen a lo largo del tiempo. No es lo mismo la injuria en el XVI que en el XVIII. Llamar a alguien judío se hace en el siglo XVI pero en el XVIII ha dejado de ser importante. Responde a un contexto político, social y cultural. Podíamos habernos fijado en otro tipo de temas, pero teníamos 8.000 procesos judiciales en el Archivo de Navarra. Además, hay miles de procesos sobre asesinato o malos tratos, porque cualquier tipo de violencia va a comenzar por algún tipo de insulto o de injuria. Cristina Tabernero (CT): Quizá por pensarse que este tipo de expresiones no tenían que ser objeto de estudio, o por distintas razones, es un campo que no se había trabajado. Tampoco había muchas fuentes. Así que encontrarse con algo que reflejara la lengua viva es un tesoro. JMU: Por otra parte, la injuria no afecta solo al que la dice o al que la recibe, sino a todos. Se escucha, se oye, se declara. Así se refleja muy bien la vida de la comunidad. ¿Quien consulte este diccionario va a encontrarse con muchos términos que todavía perviven? CT: Va a encontrar términos que igual la tradición literaria o la cultura popular han transmitido. ‘Bellaco, por ejemplo. Todo el mundo lo sabe relacionar con una época anterior, nunca lo diría ahora. Otros sí pueden coincidir con los de ahora, como ‘cabrón’ y ‘puta’. Pero lo que podrá reconocer sin duda son los procedimientos para crear el insulto: el aumentativo sobre el insulto base o las composiciones de palabras que pueden aparecen para formar otra voz. Los procedimientos de creatividad siguen siendo los mismos, el valor social es el que cambia. JMU: Hoy, si llamo bellaco a alguien, igual le provoca la risa. Si le llamo civil, no me entenderá, porque ‘civil’ entonces era sinónimo de ruin. Si le llamo desvergonzado no me va a llevar a los tribunales, pero ¿y si le digo corrupto? Los tiempos han cambiado. El insulto de hoy tiene unas repercusiones y el de ayer tenía otras. Si le llamo a alguien judío marrano puede sonar mal, pero en aquellos siglos no solo te podía dar mala fama en tu comunidad , sino hacerte sospechoso ante los ojos de la Inquisición. ¿El honor era en ese sentido importante en aquel pasado? JMU: Hoy también. El honor nos suena a algo del siglo XVII pero hoy si alguien ataca a tu honor y te insulta, vas a reaccionar. La manera que tienes tú de verte y la forma que tienen los demás de verte sigue siendo importante, tanto en el siglo XVII como en el XXI. CT: Cuanto más pequeñas sean la sociedades, más grave era el insulto. Aquel tiempo no existía el anonimato que se puede vivir hoy en una ciudad tan Pamplona. En aquella sociedad tan pequeña se conocían todos. Estar en boca de todos era algo mucho más grave que hoy, lo peor que te puede pasar en una sociedad rural. En ese sentido llama la atención que uno de los procedimientos de intensificación del insulto es hacer referencia al ‘hijo de’... En esas sociedades todo se hereda, el mote y la fama. Lo que no ha cambiado es que los insultos hagan referencia a asuntos sexuales y defectos físicos. JMU: Están presente tanto antes como hoy. El cojo es el cojo, el tuerto es el tuerto y el bizco es el bizco. Lo sexual se dirige sobre todo a las mujeres. En ellas recae la representación del linaje, de la casa, de la familia. Un insulto sexual a la mujer afecta a todos los suyos, a toda la casa. Es la mejor manera de hacerle daño. Para dañar a una mujer se apela a su comportamiento sexual, para hacer daño al hombre, se insulta a su fiabilidad pública, se le llama traidor, ruin, alguien en quien no se puede confiar. CT: En el caso de las mujeres varios insultos que no tienen significado sexual acaban contagiándose. Si se le llama mala o bellaca acaba teniendo un significado sexual. Una mala mujer no es lo mismo que un hombre malo. Una bellaca no es como un bellaco. Han visto que en el siglo XVI hay más juicios por injurias que más adelante. ¿Por qué algo así? JMU: Hay varias tesis. En el siglo XVI hay un boom de todo tipo de proceso porque los tribunales comienzan a actuar de manera intensa. Además, la injuria provoca desorden social, porque supone que dos familias se enfrentan. En una Navarra que acaba de ser conquistada y necesitaba estabilidad esas cosas se controlan. En el siglo XVII bajan y aun hay menos procesos en el XVIII, que hemos empezado a estudiar. Se ve que la injuria no tenía ya la misma repercusión.

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Así se insultaba en los siglos XVI y XVII

Dos investigadores de la Universidad de Navarra reúnen en un libro más de 600 injurias de los siglos XVI y XVII

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