Diario de Navarra

El pasado viernes, el Nuevo Casino de Pamplona se trasladó al siglo XVII con la presencia de varios vecinos de Bargota vestidos de la época que acudieron espontáneamente a arropar a Iñaki Ustarroz, autor del libro El brujo de Bargota. Partiendo de la obra que en 1929 publicó Agapito Martínez Alegría, principal divulgador de la leyenda del brujo, Ustarroz indaga en el mito y presenta sus conclusiones en una obra ambientada con las ilustraciones de Javier Gil Hernando. “A partir de acciones posibles, la imaginación popular habría creado un personaje con habilidades tales que pasó de ser mago a practicar artes diabólicas”, señala. A mediados de este mes, Ustarroz presentará su libro en Bargota, dentro de los actos programados en la XIV Semana de la Brujería, que se celebrará del 13 al 20 de julio. Su libro se basa en las historias que publicó Agapito Martínez Alegría. ¿Qué otras fuentes ha consultado? He tirado de muchos hilos, aunque solo cito a los autores más conocidos, como Florencio Idoate, Juan Cruz Labeaga, José Mª Jimeno Jurío o Menéndez Pidal. Muchas de las fuentes que he utilizado han sido textos publicados en revistas especializadas, desde Fontes Linguae Vasconum hasta Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra. Antes de comenzar esta investigación, ¿qué idea tenía sobre el brujo de Bargota? Tengo un recuerdo de cuando era niño. A mi padre le gustaba leer la prensa y había un columnista que siempre firmaba con el seudónimo de El brujo de Bargota. Yo metía la cabeza entre los brazos de mi padre, que estaba leyendo, y a mí me llamaba la atención aquella figura grotesca en blanco y negro que encabezaba la columna y que representaba al brujo de Bargota. Yo solo sabía lo que sabemos la mayoría, algunos de esos prodigios que hemos oído, por ejemplo, que el brujo montaba en una nube cubriendo su cuerpo con una capa especial que le hacía invisible... A raíz de meterme en este lío, he descubierto muchas cosas. De todo lo que ha recopilado, ¿se sabe qué es cierto y qué es ficticio? He partido de los textos de Agapito Martínez, en los que recoge todas esas historias que escuchó de niño en las candiladas, aquellas tertulias de hilanderas que se celebraban a la luz de un candil. Yo he ordenado toda esa información, incluso hay un capítulo en el que recojo todos los datos y los ordeno por temas. Entre los hechos que se narran, hay algunos que califico de probables y otros que son pura fantasía, como el vuelo encima de una nube. Si utilizamos nuestros términos actuales, creo que el brujo de Bargota, que era un clérigo culto, con estudios eclesiásticos en la Universidad de Salamanca, en realidad era un hábil prestidigitador. Lo demás ha sido fruto de la leyenda que se ha formado durante 400 años. Usted concluye que la gente volcaba sus anhelos en la figura del brujo... Sí, proyectaron en él sus anhelos, ansias, carencias... Analizando la historia de Bargota, descubrí algo que desconocía, y es el hecho de que durante siglos tuvo un litigio permanente con Viana, con pleitos judiciales bien documentados y casi siempre con sentencias totalmente desfavorables para los bargotanos. Yo interpreto que otro afán que se esconde detrás de esa ensoñación del superhéroe pueden ser las ansias de recuperar el prestigio perdido en los tribunales. La figura del brujo está ligada a la memoria de un pueblo que se sentía maltratado. También creo que era un hombre guasón, muy gracioso, con habilidades mágicas que aprendió durante sus años en Salamanca. Tenía a sus vecinos engatusados. Se dice que en 1610 el brujo compareció ante el Tribunal de la Inquisición. ¿Qué ha averiguado sobre este episodio? Creo que Agapito Martínez, que sin duda era un hombre muy preparado e inteligente, tenía interés en darle pábulo al personaje y se tomó ciertas licencias. Por ejemplo, hace comparecer al brujo en el Auto de Fe de Logroño de 1610, en el que también fueron procesadas las brujas de Zugarramurdi. Sin embargo, es un proceso que está perfectamente documentado y el personaje del brujo no aparece citado por ningún lado, lo que tira por tierra que pudiera estar involucrado. Lo que sí está documentado es el juicio de Endregoto, la cieguita de Viana. Ella solía preparar pócimas y ungüentos mágicos con fines medicinales, algo que en aquella época se consideraba brujería.

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Iñaki Ustarroz: “La gente proyectó sus ansias y carencias en la figura del brujo”

Profesor del Instituto Ibaialde de Burlada, hace año y medio se puso a investigar sobre la figura de Johanes de Bargota. “No era brujo, sino un hábil prestidigitador”, asegura Iñaki Ustarroz. Próximamente presentará su libro en Bargota

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