Diario de Navarra

Conoce el claustro del monasterio desde que era un niño. Vecino de Fitero, el antropólogo e historiador Eduardo Aznar Martínez redescubrió este lugar el verano pasado, cuando se reabrió tras nueve años de rehabilitación. Aznar comenzó a fotografiar las escenas de piedra que decoraban los capiteles, ménsulas y claves de bóveda. Construido en el siglo XVI, el claustro era una auténtica “enciclopedia en imágenes” que reflejaba el pensamiento teológico y moral de la época. Sus personajes y escenas se esculpieron con el objetivo de transmitir “mensajes moralizantes” a los monjes que paseaban por sus galerías. Fue la guía del claustro, María Aliaga, quien animó a Eduardo Aznar a escribir un artículo sobre las características del claustro. “Según lo iba escribiendo, me di cuenta de que el tema tenía entidad para hacer un estudio específico o una guía para el visitante”, cuenta. Presentó el proyecto al Ayuntamiento de Fitero y recibió apoyo para publicar un libro que ha sido editado por Pamiela. “Esta es la primera monografía que está exclusivamente centrada en el claustro”, asegura. La obra, que se presentará este sábado a las 19 horas en el Paso del Ayuntamiento de Fitero, incluye más de 120 ilustraciones y fotografías a color tomadas por Aznar. Cuenta que algunos elementos son difíciles de percibir a primera vista, “porque se encuentran a mucha altura o están en zonas oscuras”. Su investigación se ha apoyado en estudios anteriores de expertos como Ricardo Fernández Gracia, José Goñi Gaztambide, José María Jimeno Jurío o Faustino Menéndez Pidal, entre otros, pero Aznar se propuso “aportar nuevas ideas” a la hora de analizar la iconografía del claustro. En concreto, comenzó a indagar en los llamados “libros de emblemas” de la época, que pretendían inculcar valores morales mediante imágenes cargadas de simbolismo y estéticamente impactantes. Aznar considera que una de las fuentes principales de inspiración fue el libro de emblemas francés Le Theatre des bons engins (El Teatro de los buenos ingenios, 1539-1540), de Guillaume de la Perrière, dedicado a la reina Margarita de Navarra. “Fue un auténtico best seller de la época”, apunta Aznar, que ha encontrado “evidentes semejanzas” entre los grabados del libro y algunos detalles figurativos del claustro. “Es algo bastante inusual que todo el claustro esté inspirado en esos libros de emblemas”, considera. El claustro de Fitero se construyó en dos fases: entre 1530 y 1545 se acometió la galería oriental, bajo la dirección del abad Martín de Egüés I. En este caso, se sabe que la decoración corrió a cargo del imaginero francés Baltasar Febre. Tras una pausa, la segunda fase se desarrolló en la década de los 60, dando forma al resto de las galerías. DEGRADACIÓN MORAL “El claustro de Fitero no estaba pensado para el gran público, sino para los monjes. La iconografía responde a un programa ideológico para inculcarles aquellos valores que debían mantener”, explica Aznar, que asocia este hecho al “ambiente” que existía aquellos años entre las paredes del monasterio. Los monjes no cumplían con sus votos y había que inculcarles valores como la disciplina, la austeridad o la castidad. De hecho, a mediados del siglo XVI, el Monasterio fue célebre por alcanzar “las más altas cotas de degradación moral”. Según explica Aznar en su libro, citando documentación de la época, varios miembros del Monasterio se dejaron llevar por la lujuria. El propio abad, Martín de Egüés, tuvo al menos una hija, llamada Leonor, con una adolescente fiterana. “A esa hija no la dejó desamparada, porque luego la enchufó como abadesa en el Monasterio de Tulebras”, cuenta. También se produjeron abusos de poder que en 1549 culminaron en un motín por parte de los vecinos de Fitero. “Estos frailes tenían un poder feudal absoluto sobre el pueblo. Era el abad el que nombraba a los alcaldes, todos de su conveniencia”, asegura Aznar. Los escándalos de Fitero llegaron hasta el rey Felipe II, que envió a fray Luis Álvarez de Solís para imponer la disciplina entre los frailes, ya acostumbrados a “escapadas nocturnas, lujos y derroches”. Sin embargo, Fitero no fue un caso aislado de depravación. “El siglo XVI fue el más turbulento para la Iglesia, que tuvo que poner orden con el Concilio de Trento. Por ejemplo, no estaba muy claro el tema del celibato”, contextualiza Aznar. MUERTE Y LUJURIA Además de los mensajes de advertencia sobre la lujuria, en Fitero también cobra especial peso el tema de la muerte. Aznar menciona imágenes como la del Carro de la Muerte, así como una representación del infierno formada por cuatro parejas de dragones enfrentados. Estos animales simbolizaban la figura del Mal o del demonio. Los artesanos trabajaban bajo la dirección de las autoridades del monasterio. “Era un proceso largo, porque las decisiones se iban tomando paso a paso. Las imágenes las dictaminaban el abad o algún fraile que tuviera nivel intelectual, pero el imaginero tenía libertad estética, siempre que se ajustara al mensaje que se quería transmitir. El imaginero buscaba entre sus grabados y trasladaba las imágenes a la piedra”, explica. También abundan los símbolos de protección, especialmente en torno a la antigua sacristía medieval, con la presencia de un demonio alado de cabellos y bigotes de fuego y de un Green Man (hombre verde), un ser cubierto de vegetación que se considera una “herencia de la antigüedad pagana”, ya que se trataría de un viejo dios de los bosques. En la época fue una presencia recurrente en ménsulas y capiteles. EN EL CLAUSTRO DEL MONASTERIO Autor: Eduardo Aznar Martínez Editorial: Pamiela Páginas: 80 Tirada: 1.000 ejemplares Precio: 15

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Un libro desentraña los símbolos del claustro del Monasterio de Fitero

El antropólogo e historiador Eduardo Aznar ha publicado un libro en el que desentraña los simbólicos personajes y escenas que decoran el claustro renacentista del Monasterio de Fitero. Este sábado lo presentará en el Ayuntamiento de la localidad

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