Diario de Navarra

Rectificar es de sabios. En la última reforma educativa, la Filosofía fue apartada de las aulas: parece que molestaba que los adolescentes comenzaran a hacer preguntas incómodas, esas que hace la Filosofía desde que nació hace más de dos milenios y medio. Más que apartada, fue arrinconada en una opción del currículum del Bachillerato. Los conocimientos que reclama nuestro tiempo –pensó quien tomó tal decisión– son tan extensos que hay que prescindir de lo superfluo, como un barco que se hunde. Puestos a sacrificar alguna disciplina, ¿cuál menos conflictiva que la vieja Filosofía, esa asignatura con olor a rancio, obsoleta y anacrónica, que, además, no tiene ninguna utilidad práctica? Hay que cubrir las necesidades educativas de nuestros alumnos –se dijeron–, hay que atender a los mínimos, a lo práctico: la Filosofía, en cambio, al igual que las otras materias humanísticas, es un artículo de lujo. Nadie la va a echar en falta, a lo sumo protestarán cuatro locos filósofos, esos que siempre están quejándose de todo por vocación. Y se quejaron, protestaron y consiguieron que los políticos se replantearan la situación. Rectificar es de sabios. En los tiempos que corren, la Filosofía no es un artículo de lujo, sino de primera necesidad. No nos podemos conformar con la información y el conocimiento, como seres humanos tenemos que aspirar al saber, a saborear lo que conocemos, a plantearnos por qué y para qué vivimos como vivimos, a buscar lo que late detrás de todo, a hacernos preguntas, a llegar al fondo de las cosas y no quedarnos en la superficie, a eludir la manipulación, a encontrar las raíces de nuestra cultura y proponer vías hacia el futuro. Una época en la que lo que prima son los resultados, el bienestar material y la felicidad inmediata, necesita antes que nada una profunda reflexión filosófica. Equivocadamente pensamos que los adolescentes no están para filosofías, que lo que tienen que hacer es quemar hormonas y prepararse para un futuro profesional terriblemente competitivo; sin embargo, nosotros, como padres y educadores, no lo vemos así. Creemos que es bueno que la Filosofía, y las humanidades, estén presentes en la etapa vital de la adolescencia porque, entre otras cosas, el adolescente se encuentra en la segunda “edad del porqué”. Como los niños pequeños, que no dejan de preguntar el porqué de todo, el adolescente se hace preguntas profundas sobre el sentido de la vida y de la muerte, sobre el destino del mundo, la felicidad y la libertad, pero, a diferencia del niño, tiene que responderlas él mismo: no le valen ya las respuestas de los adultos, sino que quiere encontrar sus propias respuestas. Para ello, ¿qué mejor oportunidad que la que le brinda la filosofía? Nuestra experiencia como profesores de Filosofía nos muestra que, en general, a los adolescentes les gusta y que les es intelectualmente muy provechosa. Dentro de su menú semanal de asignaturas, la Filosofía actúa como un complemento vitamínico que les aporta lo que los otros “saberes” no les permiten saborear. Dentro de sus actividades diarias, la Filosofía les entrena para afrontar todas aquellas cuestiones vitales que no se solucionan a golpe de calculadora, de análisis sintáctico o de aplicación de alguna fórmula científica. Dentro de su maduración personal, les otorga herramientas intelectuales que les permiten tener criterio propio, razonar sus propias convicciones, entender los problemas sociales, éticos y políticos del mundo que les rodea, comprender y respetar las opiniones ajenas, expresarse, etc. Volver a introducir la Filosofía en el plan de estudios nos parece un buen plan, porque les vamos a dar a los adolescentes una magnífica oportunidad para que se hagan las preguntas (y ensayen respuestas) propias de su edad, para que ejerciten esa rebeldía intelectual que les es propia y que parece que algunos tanto temen.

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Educar entre dos: Los adolescentes y la filosofía

La filosofía otorga a los adolescentes una magnífica oportunidad para que se hagan las preguntas (y ensayen respuestas) propias de su edad, para que ejerciten esa rebeldía intelectual que les es propia.

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