Diario de Navarra

La honorabilidad de algunos de nuestros políticos está en entredicho. Que si tal máster no se cursó con garantías, que si tal título se consiguió sin asistir a clase, que si tal trabajo no lo realizó quien lo firmó, que si tal tesis contiene sospechas de haber sido plagiada. En fin, que parece que algunos de nuestros representantes no han sido muy buenos alumnos y merecen un suspenso, que es lo que le ocurre a cualquier chica o chico al que le pillan copiando, no asiste a clase o presenta un trabajo plagiado. Puede que otros casos de corrupción, como el fraude fiscal, las prevaricaciones o los cohechos, no lleguen a oídos de nuestros hijos, pero aquellos que tienen que ver con los estudios académicos de los políticos los sienten tan próximos como si de un compañero de clase se tratara. En ese terreno la honorabilidad adquiere visos de ejemplaridad, lo cual le otorga un peso educativo imprevisto. Y además, los políticos se están jugando el voto futuro porque, por lo general, los adolescentes no suelen votar como delegados de curso a los alumnos que copian, a los tramposos o a los que no suelen asistir a las clases. Aquí no vale eso de “quién no ha copiado alguna vez en algún examen…” o “quién no ha ‘fusilado’ alguna parte de un libro en un trabajo académico…”, porque estamos poniendo en juego mucho más de lo que parece. La ejemplaridad pública de nuestros representantes tiene un valor educativo amplificado. No podemos obviarlo, no debemos quitarle importancia, porque, en ese caso, estaremos poniendo en juego también nuestra propia ejemplaridad. Así como el ejemplo de los padres se convierte para los hijos en categoría, las acciones de los políticos se convierten para todos en algo así como un imperativo categórico. Kant decía que uno debe obrar siempre según un imperativo categórico, es decir, obedeciendo una norma que podamos querer que se convierta en ley universal. Así, si yo miento, estoy obrando obedeciendo a un imperativo categórico que no puedo querer que sea universal, ya que no puedo querer que todo el mundo mienta siempre, por lo tanto, si fuera coherente, no debería mentir. El planteamiento de Kant tiene una fuerza racional impresionante. Desde el punto de vista kantiano, si un representante político ha plagiado un trabajo académico, debería dimitir ipso facto porque, de lo contrario, estaría queriendo establecer como imperativo categórico que todo el mundo pudiera hacer lo mismo. En el caso de que no hubiera suficiente trasparencia, a saber, que no se llegara a conocer el engaño, incurriría en algo peor: estaría quitándonos libertad, porque se la estaría reservando para él solo, al modo como procedería un dictador. No olvidemos que “copiar en lo sustancial obras ajenas dándolas como propias” se llama plagiar, verbo procedente del latín plagiare, que para los antiguos romanos significaba “comprar o vender como esclavos a personas libres”. No es, pues, exagerado, pensar que un gobernante plagiador, y, por lo tanto, condescendiente con la mentira, está mermándonos la libertad. Bien lo saben nuestros hijos, quizá los que mejor lo saben, porque conocen de primera mano a los alumnos que engañan, copian o plagian, como se quiera llamar, y, gracias o a pesar de ello, acaban sus estudios. Para analizar el alcance que puede tener el simple acto de copiar en un examen os proponemos visionar junto a vuestros hijos adolescentes la película The Emperor’s Club (Michael Hoffman, 2002), donde se muestra cómo un chico que aprueba haciendo trampas acaba siendo un tramposo. Eso es lo grave. Aunque peor todavía es que ese muchacho, pasados los años, presentará su candidatura al Senado de los Estados Unidos. Una buena lección: quien sale adelante con el “copia y pega” puede acabar dándonos el pego, pero nadie querrá copiar su forma de ser.

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Educar entre dos: copia y pega

Quien sale adelante con el “copia y pega” puede acabar dándonos el pego, pero nadie querrá copiar su forma de ser.

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