Diario de Navarra

Me resulta evidente que todos los padres y madres que hemos escogido que nuestros hijos no estudien religión en el colegio hemos ejercitado un derecho equivalente al del polémico “pin parental”. Quienes defendían hace 40 años que el estudio de la religión católica no fuese materia obligada para todo el mundo apelaron, en efecto, al argumento de que aquella no era una ciencia ni una creencia unánime, compartida por todos los ciudadanos, y que por lo tanto su aprendizaje no podía ser imperativo. Negar ahora la validez de ese mismo argumento a quienes no desean que el aprendizaje de otras creencias sea igualmente obligatorio resulta inconsecuente. Ciertamente, ni el feminismo ni la ideología (o, como tienden a llamarla sus defensores, la “perspectiva”) de género son ciencias. Son, simplemente, creencias. Sus contenidos no pueden demostrarse de forma apodíctica, es decir, de manera concluyente y que no deje lugar a discusión. La prueba de ello son los propios desacuerdos y disputas entre las diferentes autoras y corrientes feministas. Piénsese, por ejemplo, en el caso de Germaine Greer, un ícono del feminismo para sus admiradoras; una blanqueadora de la violación para sus detractoras. O en la insoluble polémica entre los feminismos de la igualdad (aquellos que afirman que hombres y mujeres somos completamente iguales o incluso que realmente no hay ni hombres ni mujeres) y los de la diferencia (aquellos que afirman que hombres y mujeres somos psicológica y “moralmente” diferentes). ¿Puede un Estado democrático imponer el aprendizaje en la escuela de creencias o de teorías carentes del suficiente soporte científico? Sí. En realidad, es lo habitual. La enseñanza de la historia, por ejemplo, no se limita a la exposición de hechos o acontecimientos puros (cuya existencia, por otro lado, es disputable). Además, las escuelas de todos los países democráticos también enseñan valores. ¿Por qué puede hacerse esto legítimamente? Porque existe un consenso social suficientemente amplio acerca de la bondad de esos valores o la validez de esas teorías. Es indiscutible que esto no sucede en el caso del feminismo radical. Nadie que yo conozca rechaza que en todos los centros de enseñanza se eduque en el respeto, la tolerancia, la igualdad, el espíritu crítico y otros valores democráticos. Tampoco que se enseñe a entablar relaciones afectivas sanas y satisfactorias. Por eso, presentar como fanáticos retrógrados que no quieren que sus hijos estudien la evolución o que desean que las mujeres sean abusadas, a quienes nos oponemos al aprendizaje a edades muy tempranas -cuando todavía no se ha desarrollar el espíritu crítico-, de dicho feminismo y de la ideología de género, es una caricatura indigna. Una más entre las obscenas manipulaciones con las que una izquierda en plena deriva totalitaria procura demonizar a quien discute sus dogmas. Quiero para mi hija, mis sobrinas, mi esposa, etc., la misma seguridad, los mismos derechos, las mismas oportunidades y la misma libertad que quiero para mis hijos. El machismo no me parece ninguna ficción: existe y debe ser combatido desde la escuela. Lo que no quiero es que se predique una ideología basada en el mito de que la realidad es el resultado de un milenario contubernio por parte de los padres de familia para oprimir a las mujeres y a los varones no heterosexuales por medio de la cultura, el lenguaje, la sexualidad, etc. Especialmente porque ese mito incluye una economía moral basada en el resentimiento, que busca que las mujeres tengan el deber de sentirse víctimas y los hombres heterosexuales reconocerse culpables de crímenes que no han cometido. Ni todas las mujeres del mundo son hermanas, ni los hombres una cofradía de opresores. Naturalmente deseo que todos los menores aprendan a tolerar y respetar a los diferentes. Que alguien pueda ser objeto, no ya de discriminación o violencia, sino de la menor burla por unos gustos que solo le atañen a él, me repugna. Pero rechazo que todo el mundo tenga que hacer como que se traga la muy dudosa teoría de que el género es una construcción social completamente arbitraria (cuando nuestra condición animal hace pensar más bien en el resultado de una relación dialéctica entre lo cultural y lo biológico). Hay un amplio espacio para el consenso acerca de qué se debe enseñar en todas las escuelas. Son precisamente esos valores de la libertad, la igualdad, el respeto y el espíritu crítico (que no consiste en disparar por sistema contra todo lo establecido, sino en la capacidad para examinar racionalmente la realidad y formarte tus propias opiniones). La izquierda podría muy bien aprovechar la mano que una y otra vez se le tiende desde la derecha en esta y en otras cuestiones. Por desgracia, aquella ha cifrado su continuidad en el poder en la persistencia de un clima de odio e insultos entre españoles. Iñaki Iriarte López, profesor de la EHU/UPV y parlamentario foral de Navarra Suma

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Sobre el pin parental

Hay un amplio espacio para el consenso sobre qué se debe enseñar en las escuelas: son los valores de la libertad, la igualdad, el respeto y el espíritu crítico

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