Diario de Navarra

Vemos la que llaman “iluminación navideña”: estrellitas de hielo, de nieve, renos…: Fiestas de Invierno. Algunos se felicitan “las fiestas”. ¿Qué fiestas? ¿Las Saturnales romanas? Poco faltará para que, junto al hielo y la nieve, aparezca pronto el cordero, el gorrín y el besugo. Otros, a mediados de diciembre, desean “Feliz año nuevo”: la fiesta paleolítica de fin de año. ¿Nos avergonzamos hasta del nombre de la Navidad, la fiesta cristiana que se hizo universal? ¡Menos parecemos avergonzarnos de las fiestas por excelencia del iliberal y consumista capitalismo mundial! Otros, en vez de acompañar la Navidad con tradiciones y costumbres cristianas, cultivan, con más medios cada vez, grotescos personajes, títeres étnico-políticos, o símbolos mercadotécnicos, que “asimilan” al Niño de Belén, cuando no pretenden sustituirlo con ellos. Claro que no es la única causa de este olvido y menosprecio de la Navidad cristiana, pero no cabe duda de que el desconocimiento en el pueblo cristiano-católico de la nueva investigación bíblica en los últimos cien años ha tenido mucho que ver. Lo he escrito no pocas veces. Una lectura “al pie de la letra” del Nuevo Testamento, y del Evangelio de la Infancia, sin preguntarse sobre lo que quiere decir el evangelista en cada relato; sin distinguir el género literario: el histórico del simbólico, del parabólico, etc..., ha hecho que, llegados a cierta edad, muchos no vean en esa ingenua interpretación más que una serie de “cuentos”, de “mitos”, de relatos inverosímiles, llenos de “misterios”, pero vacíos de valor para la vida. Los títulos del emperador César Augusto eran: Divino, Hijo de Dios, Dios, Dios de Dios, Señor, Redentor, Liberador y Salvador del mundo. Como en el caso de Alejandro, vencedor de los persas, o de Escipión el Africano, vencedor de los cartagineses, su concepción fue también obra de un dios: según Suetonio, fue hijo de Apolo, tras la intervención de éste en el cuerpo de su madre por medio de una serpiente. Tras cerca de cien años de malestar social y veinte de interminable guerra civil, César Augusto había salvado al Imperio romano y traído la paz al mismo. Su programa era la paz -“pax romana, augustea”- mediante la victoria militar. El evangelista Lucas le contrapone el programa de la Natividad de Cristo: la paz por medio de la justicia. Jesús es el verdadero Hijo de Dios, el genuino Salvador del mundo, la Luz del mundo. Más grande, más fuerte, más justo que el César. ¡Todo un programa subversivo en aquel tiempo! El evangelista Mateo compone la parábola de los magos de Oriente, que representan lo mejor del saber y de la religiosidad pagana, cuando los gentiles acudían ya en masa a las comunidades cristianas, y recuerda que Isaías y los Salmos hablaron ya de la venida de reyes y de pueblos paganos a Jerusalén con oro e incienso y proclamando la salvación de Yahvé. Una estrella solía acompañar en los textos bíblicos -el mago Balaán- y paganos el nacimiento y la muerte de los grandes hombres. A los buenos Magos orientales, que significan la epifanía (revelación) del nuevo Mesías a todo el mundo, la universalidad de la Navidad, Mateo contrapone en su parábola al inicuo Herodes el Grande, “rey de los judíos” (40-4 a. C.), nombrado por Roma, déspota cruel con sus esposas e hijos y con su propio pueblo. A su muerte, violentos movimientos rebeldes perturbaron sobre todo Galilea y fueron aplastados por las legiones romanas, que incendiaron la ciudad de Séforis, vecina de Nazaret, y redujeron sus habitantes a la esclavitud. En todos los alrededores hubo una huida masiva de los que pudieron librarse de lo peor. Si Jesús es comparado en todo el relato con Moisés, Herodes es comparado en este punto con el Faraón (Seti I-Ramsés II), y la parabólica “matanza de los inocentes” es solo eco fiel de la leyenda de la persecución de los niños hebreos en Egipto, de la que se salvó Moisés, escondido en el Nilo. A lo que Mateo añade la salvación paralela de Jesús a través de una parabólica “huida a Egipto”, uniendo la realidad de su Nazaret natal con las dos grandes tragedias de la historia israelita: el éxodo de Egipto y el destierro a Babilonia y Asiria, pruebas a la vez de la providencia divina. Todo el relato parabólico -un “midrás” o comentario edificante sobre los textos de la Escritura- es uno de los más bellos de toda la Biblia y aun de toda la literatura universal. Y dice lo que quiere decir, de la forma más bella, sobre el significado y el alcance del nacimiento de Jesús de Nazaret. Víctor Manuel Arbeloa Escritor

Diario de Navarra

La parábola de los Magos

Una estrella solía acompañar en los textos bíblicos -el mago Balaán- y paganos el nacimiento y la muerte de los grandes hombres

Comentarios

Osasuna Magna hace su trabajo

Media Navarra, en aviso este sábado por la tarde por lluvias y tormentas de hasta 50 litros

'Mayo' llega entre castellers

Un triunfo de postín refuerza la esperanza de salvación de Osasuna Promesas

Los Induráin terminan la Titan Desert