Diario de Navarra

La vida diaria nos trae prisas, trabajo continuo y poca dedicación a la familia; sin embargo nos lleva al enfrentamiento político, que roza a veces la enemistad familiar o vecinal. Todo por defender unas ideas que las consideramos esenciales, pero son nimias en comparación con los problemas que vivimos día a día. Las fiestas de San Fermín nos curan de las enfermedades o, mejor dicho, nos alejan de las disputas entre nosotros. Estas fiestas nos traen cariño, ilusión y fervor. Porque la celebración, según la tradición, surgió a raíz de la difusión del cristianismo en Occidente entre los siglos I y III. El obispo de Toulouse, Saturnino, mandó a predicar a Pamplona a su discípulo Honesto, que convirtió al cristianismo a la familia del senador Fermín, compuesta de su mujer Eugenia e hijos Fausto, Eusebia y Fermín. Con 17 años, Fermín es enviado a Toulouse para recibir el sacerdocio de manos de Honorato. El hijo del senador vuelve a Pamplona para predicar el evangelio hasta que es nombrado obispo de Toulouse, donde hace una labor catequética por las ciudades limítrofes como Beauvais, Angers y Amiens, donde es encarcelado y un verdugo le corta la cabeza. Sus reliquias fueron encontradas en el 615. Siglos más tarde, en 1186, el obispo Poncio de Artajona trae de Amiens la primera reliquia de Fermín, que despierta gran devoción y afluencia. En el siglo XIV, gracias al monarca Carlos II el Malo (1371) se consigue una segunda reliquia que es colocada en San Lorenzo y Roma determina que la fiesta del santo se celebre el 10 de octubre. Así Pamplona se encontraba con dos fechas festivas, una civil y otra religiosa. En 1590, el ayuntamiento solicita al obispo pasar la fiesta de octubre al 7 de julio y celebrar también las corridas de toros. En 1628, se realizan los primeros festejos por escrito y, en 1881, el ayuntamiento edita programas completos de mano y publicita cartelería con gran colorido. Los carteles son confeccionados por artistas de la tierra, como Ciga, Balda, Basiano, Crispín, Urriza, etc. acentuando las formas alegres del evento. Las fiestas se aumentan en 8 días con encierros, corridas de toros, fuegos artificiales con amalgamas de colores y las ferias de ganado con sus tratantes. A raíz de la segunda reliquia, el culto a San Fermín se propagó por todos los rincones de Navarra, la Basílica de Aldapa con el busto de San Fermín (1521), sin olvidar Azpilicueta, Azcárate, Lesaka, la Corte o San Fermín de Tudela. Fuera de la Comunidad, Congregación de San Fermín de los Navarros en Madrid (1684). También se confeccionan infinidad de retablos con su imagen. Pero el acto cumbre de las fiestas tiene lugar la mañana del 7 de julio con la procesión por las calles de Pamplona. Aglutina todo el fervor, colorido y alegría de estos días: la imagen de San Fermín es acompañada por el arzobispo y el cabildo en pleno, cofradías, concejales vestidos de frac con el alcalde al frente, peñas, guardias de gala, La Pamplonesa, danzas, maceros, gigantes, jotas y un sinfín de feligreses. Finalmente, el santo vuelve al templete del s.XIX, en San Lorenzo, donde tiene su residencia habitual. La talla de medio cuerpo es de madera policromada de finales del s. XV y guarda en su interior las reliquias del patrón. Durante el s. XVII, la Diputación y las Cortes estuvieron en pleitos con el Ayuntamiento de Pamplona sobre quién debía ser el patrón de Navarra: San Fermín o San Francisco Javier. Después de muchos debates, en 1656, ambas instituciones se pusieron de acuerdo para declararlos patrones de Navarra y el papa Alejandro VII dio el beneplácito. Muchos personajes de relumbrón han visitado el evento y han dejado su huella, tanto en el cine como en sus escritos. Pero, sin duda, ha resaltado Ernest Hemingway, un hombre asiduo a la fiesta. Pero nos preguntamos: ¿Quién se ha aprovechado de quién? Hemingway debe mucho de su prestigio a los Sanfermines, pero del mismo modo afirmamos: Pamplona universaliza su popularidad gracias al paso del norteamericano por la fiesta. Sin duda que Pamplona dio un salto internacional gracias, en parte, a los escritos de Hemingway, como Fiesta, Muerte en la tarde o El verano sangriento. El Nobel de Illinois transmitió a millones de lectores el fundamento de los Sanfermines, mezclando el drama y la alegría, la tragedia y el bullicio, formando un collage de diversión, religiosidad, cultura y tradición. San Fermín, de rojo y blanco, es una fiesta de sentimientos y emociones, de fervor y de relajo. Pasado, presente y futuro; ayer, hoy y mañana, tres tiempos y una sola realidad: Sanfermines. Ni el color de la piel, ni las ideologías políticas se tienen en cuenta, ni manchan su esencia. Es la fiesta del encuentro. Es la mezcla de razas y culturas. Todos somos Pamplona. Luis Landa El Busto, licenciado en Ciencias Humanas y profesor

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Sanfermines, una fiesta sin ideología política

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