Diario de Navarra

Mientras el Tribunal Supremo español juzga al independentismo catalán y éste sigue, erre que erre, su iluminado “proceso”, alguien puede pensar que aquel otro “proceso de paz”, es decir, de guerra, muerte e independentismo vasco, que perturbó la mitad de nuestras vidas, llegó al final el 20 de octubre de 2011, cuando la banda terrorista vasca anunció el alto el fuego definitivo, incapaz ya de tenerse en pie ante el acoso de todos los poderes democráticos de España. Y puede pensar igualmente que las próximas elecciones se celebrarán ya sin la sombra del hacha y la serpiente. ETA y sus muchos brazos -incluidos sus “mediadores” internacionales, mediados de antemano y bien subvencionados-, presentaron en un nuevo entremés teatral, abril de 2018, su disolución forzosa, es decir, su rendición. Pero la adornaron entonces de empate final, sin vencedores ni vencidos, sin arrepentimiento alguno, y exigiendo, eso sí, a la democracia española cesiones políticas, debidas, por lo visto, a su gratuita renuncia al terror en aras de la “paz”. ¿Era el final? Qué más hubiéramos querido todos los que sufrimos esa peste, esa plaga, ese excidio. Era sólo el final de la ya imposible “lucha armada”, que disfrazaron con el eufemístico nombre de “proceso de desmovilización”. Pero no fue el final del funesto “proceso vasco” de “liberación nacional”. Ni, por ende, el final del odio, del resentimiento activo, del furor étnico-ideológico, que nace de una historia manipulada, de un complejo patógeno de superioridad y de inferioridad, que se retroalimentan, y de una inicua transferencia, bien cultivada, de antiguos y sublimes ideales a mezquinos intereses e inhumanos seudo-ideales. Bien visibles han sido desde entonces las amenazas a los aspirantes a ingresar en la Ertzaintza, “enemiga del pueblo”. O el escrache anual de Oñati contra la guardia civil y los múltiples organizados bajo el lema “Fan Hemendik Egunak” (Días del fuera de aquí). O lo sucedido, una y otra vez, en Alsasua, reducido todo, cuando interesa, a “trifulca de bar”. Entierros con ataúdes cubiertos con banderas etarras y gritos de rigor. Y los triunfales “ongi etorri” tributados a los terroristas condenados que salen de la cárcel. Por decir sólo lo más público y notorio, y no lo más grave. Y, si algo faltaba, ahí están los insultos de un energúmeno bildutarra a representantes de la policía nacional y de la guardia civil en la tribuna de invitados, llamándolos nazis, sin que fuera expulsado del salón de plenos del Parlamento Vasco, el pasado 4 de abril. Fue al día siguiente de que Bildu se gloriara de su voto decisivo al aprobar los seis decretos-leyes del Gobierno de España. Lo que nos devuelve a los años trágicos y no anuncia nada tranquilizador. “Nunca caeremos en la condena de la violencia”, dijeron en 1999. Y lo van cumpliendo. Con algunas, honestas, excepciones, abundan los que no se arrepienten “de nada”. ¡Como si hubiera alguien en el mundo que haya hecho todo bien! Ante muchos, los “arrepentidos” son vistos y tratados todavía como traidores. Incluso, en esferas de mayor humanismo, se intenta mantener también “diálogos constructivos” entre ex terroristas y sus víctimas “huyendo de dinámicas de reproche”. ¿No fue acaso un “conflicto” común el que los enfrentó? Y ya se sabe que en el “conflicto” no hay culpables: sólo víctimas del mismo. Respeto, con todo, y mucho, los encuentros llevados a cabo cabalmente. El “proceso vasco” se mantiene vivo en ciertas publicaciones, que nutren las mentes de muchos de sus lectores. Los presos a la calle; la “territorialidad” (es decir, Navarra: ¿se acuerda el lector de las no muy lejanas “Conversaciones de Loyola”?) y la autodeterminación, la mayor herencia de los años de plomo, siguen siendo los objetivos y lemas primordiales de largos sectores de ciudadanos, y, no digamos, de militantes. Autodeterministas son los cuatro partidos que componen el cuatripartito navarro, aunque dos de ellos no quieran a veces llamarse “nacionalistas”. En el Parlamento Vasco aguarda el proyecto de un futuro Estatuto Vasco, que quiere llamarse Constitucional o incluso Foral, retrasado por el caos independentista catalán, que incluye la autodeterminación y distingue los derechos humanos de los ciudadanos corrientes “de” los de los patriotas (vascos, claro) en la misma Comunidad, uno de las mayores aberraciones antidemocráticas, si Dios no lo remedia. No basta, pues, lamentar “el daño causado”, o extremos parecidos, que aparecen en algunos comunicados y manifiestos. Eso ya se decía en los años setenta. Si todo lo explica el “conflicto” y hoy todavía se defiende su existencia, no hemos avanzado mucho en la convivencia, la verdad. Tampoco, si se sostienen los objetivos por los que se mató, hirió, desterró, extorsionó, amenazó, insultó… No nos consuela mucho leer y oír que se hizo todo eso “por vengarse de un pasado inventado” o por asegurarse un futuro parecido a ese falso pasado, si se mantiene y propaga la misma invención. Tiene razón que le sobra el historiador vizcaíno Manuel Montero García, ex rector de la UPV (2000-2004), autor del magistral libro “El sueño de la libertad. Mosaico vasco de los años del terror”, de cuyo último capítulo tomo el título, y le sigo hasta el final: “El final de ETA no es el final de la historia de ETA”. Víctor Manuel Arbeloa Muru Escritor

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El final no es el final

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