Diario de Navarra

En el capitulito que el escritor, filósofo y pedagogo navarro (de Azagra), Gregorio Luri, dedica a la familia en su último libro, nos dice que es “el ámbito de copertenencia básico y la escuela de todos los demás”. El libro se titula “La imaginación conservadora” y es audaz -casi provocador en estos tiempos-, ilustrado e ilustrativo o ilustrante, y se lo recomiendo sobre todo a los que, rebañudamente, se han creído la patraña de que el mundo y la vida se dividen en dos (blanco/negro, rojo/azul, derecha/izquierda, progresista/reaccionario…), como las mentes de los que se la creen. La familia no corre peligro de desaparecer, aunque no está mal que la gente serenamente la elogie y la defienda, cada cual según su experiencia, porque es la manera de que los defectos se corrijan, se ponderen sus virtudes (su fuerza, sus poderes), al tiempo que se cultivan. La familia está ganando, incluso, elasticidad, flexibilidad; lo que, como institución plural, la fortalece. No puede nadie olvidar que la pluralidad es siempre un atributo de la unidad real, porque, de lo contrario, sería sólo un revoltijo o amasijo. Quien crea que las diferencias se oponen a la unidad: o no sabe lo que dice o no sabe qué es la realidad. Los enemigos de la familia han sido muchos. Ya Platón, el gran Platón pero irrealista a veces como él solo, decidió, como se sabe, poner bajo la supervisión del Estado todo el proceso educativo para apartar a los niños de la influencia familiar. Muchos llamados “progresistas”, de no se sabe qué progreso, le han imitado o querido imitar durante siglos, con los adversos resultados que conocemos. El último intento serio, dejando para las historietas pintorescas ciertos casos de “comunas” europeas y americanas, fue el de los “kibutz” (“agrupación”, comuna agrícola) de Israel, experimentos político-sociales, un día revolucionarios, y de los que, por cierto, ya nadie habla. En los primeros años de su implantación, y en casi todos ellos, sus bienes estaban socializados. A los niños se les criaba y educaba colectivamente en la “Casa de los niños”, como “hermanos de una gran familia”, cooperadora y responsable, limitando el contacto con sus padres y madres a tres horas diarias por la tarde-noche, una vez concluidas las faenas domésticas. Se esperaba que así irían liberándose poco a poco de toda tendencia conservadora, propia, según pensaban en su socialismo sionista, de la familia tradicional. Sin embargo, algunas madres pronto se dieron cuenta de que sus hijos las necesitaban, más que ellas a ellos, y se negaron a separarse de sus hijos. Y sucedió algo más relevante, que mostró a las claras las deficiencias, las torpezas y, para decirlo todo, el irrealismo -que suele llevar a menudo al inhumanismo- de aquel estrafalario sistema pedagógico-educativo. La mayoría de los jóvenes educados en la “Casa de los niños”, al llegar a la mayoría de edad, buscaban una autonomía o una independencia que los “kibutz” no habían sabido darles, y los abandonaban para ir a vivir fuera de ellos, sobre todo en las ciudades. Querían disponer con mucha mayor libertad de sus propias vidas. La “Casa de los niños” se fue vaciando, mientras la vida familiar fue recuperando el protagonismo arrebatado. Hoy en día todos los niños de los “kibutz” viven con sus padres. Pocos como el novelista asturiano Armando Palacio Valdés, en su ensayo “Testamento Literario” (1929), supieron decirlo tan bellamente: la familia es “el regazo en que caemos al nacer”. Necesitamos su calor para mantenernos cálidos el resto de nuestras vidas. Porque quien ha tenido la desgracia de encontrar, al nacer, “un nido helado, nunca podrá echar de sus huesos el frío”. Víctor Manuel Arbeloa Muru, escritor

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La familia… y los kibutz

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