Diario de Navarra

“No existen hechos. Tan solo interpretaciones” insistía una y otra vez Nietzsche advirtiéndonos del riesgo de propagar discursos que nada tienen que ver con la realidad. Discursos retóricos que en lugar de reflejar los hechos tienden a falsearlos aportando una imagen distorsionada. Y es que cuando el lenguaje se utiliza como un dardo dirigido a una diana determinada, y cuando la palabra degenera en insulto, entonces el discurso se convierte en una especie de navaja dialéctica que provoca heridas difíciles de cicatrizar. Es el caso actual del discurso del odio que se centra en la diferencia y se focaliza en el extranjero al que hostiga con agresividad verbal, acompañada a veces de actitudes violentas. Quizás, como insistía Victor Hugo “cuanto más pequeño es el corazón, más odio alberga en su interior”. Hoy que se conmemora el aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada el 10 de Diciembre de 1948, tres años después de acabar la Segunda Guerra Mundial con la derrota del nacionalsocialismo, es fácil de constatar un salto cualitativo en esa retórica deshumanizadora. De hecho su artículo primero: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos” parece haber caído en olvido cuando su objetivo era evitar que se produjera de nuevo la discriminación desatada en Alemania contra millones de personas diferentes por su cultura y religión: judíos, gitanos, homosexuales, etc. que fueron estigmatizados como chivos expiatorios. A este respecto el Comité de Ministros del Consejo de Europa aprobó en 1997 una resolución definiendo el Discurso del Odio como cualquier forma de expresión “que propague, incite, promueva o justifique el odio racial, la xenofobia, el antisemitismo u otra de las formas de odio basadas en la intolerancia …incluído el etnocentrismo, la discriminación y la hostilidad contra las minorías, los inmigrantes…”. Concepto que fue después ampliado por la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia del mismo organismo en 2016. La prueba elocuente de ese auge del discurso del odio es el espacio creciente que ocupa en las redes sociales y en los medios de comunicación, así como la irrupción de los partidos con ideología ultraderechista en los Parlamentos. Ante lo cual cabe señalar que sería lamentable que los ciudadanos olvidasen tan pronto el pasado que padeció Europa hace tan solo unas décadas con el gobierno de partidos de extrema derecha, y que decidieran mirar hacia otra parte. O que ignorasen la experiencia de “limpieza étnica” provocada por el odio racial hace poco más de veinte años en la antigüa Yugoeslavia. El discurso del odio, simplificador y a veces apocalíptico, debe ser analizado y sobre todo contrarrestado con argumentos y datos que demuestren tanto la falsedad como la falta de consistencia que alimentan sus propuestas. Pues como advertía M. T. Cicerón “la verdad se corrompe tanto con la mentira como con el silencio”. Y es que el discurso del odio constituye una grave amenaza para la protección de los Derechos Humanos. Desde hace varias semanas por ejemplo, las familias provenientes de Centroamérica que huyen de la miseria y abusos de todo tipo en sus países, incluidos los sexuales, están siendo acosadas y hostigadas siguiendo instrucciones del gobierno de Trump, mientras “500 niños permanecían detenidos en la frontera en EE.UU., separados de sus padres” como advertía la ONG Save the Children. Hablamos de un país con la tasa de desempleo más baja en los últimos años (4%). Por tanto el problema no es tanto el hecho de la inmigración, que sin duda ha de ser abordada regulando los flujos migratorios, cuanto su interpretación y el discurso que se crea en torno a ella para deformar la realidad. En nuestro país, el caso reciente de El Ejido constituye igualmente un ejemplo elocuente. Junto al apoyo recibido por la ideología de extrema derecha en las últimas elecciones, convive un modelo económico basado en el cultivo intensivo de hortalizas que se exportan al resto de Europa. Este modelo ha convertido a Almería en la segunda provincia con mayor riqueza y PIB de Andalucía. Sin embargo, en palabras de los propios agricultores, sin la presencia de trabajadores extranjeros, el desarrollo económico de la zona no se habría producido ni tampoco la tasa de desempleo sería inferior en diez puntos a la media de la comunidad. En realidad, Almería era hasta hace pocos años la segunda provincia más pobre de Andalucía y los almerienses tenían que emigrar tradicionalmente de su tierra para ganarse la vida en el extranjero. Esa es la historia como puede comprobarse, aunque tal vez, según precisaba A. Schopenhauer “cada uno tiene el máximo de memoria para lo que le conviene y el mínimo para lo que no le interesa”. F. Javier Blázquez Ruiz es profesor de Filosofía del Derecho de la UPNA.

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Derechos humanos y discurso del odio

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