Diario de Navarra

Hace unos días, paseando por Zubiri, me sorprendió el nombre de su Colegio público, “Gloria Larrainzar” sustituyendo al anterior, “Xabier Zubiri”. Gloria fue profesora del Centro y propulsora de la implantación en el mismo del Modelo D (enseñanza en euskera). Intervinieron en el cambio, en 2016, el C.E. del Centro, la Consejería de Educación y el Ayuntamiento de Esteribar/Zubiri. No dudo de que Gloria mereciera un reconocimiento pero, ¿a costa de “defenestrar” a X. Zubiri, pensador de fama internacional? X. Zubiri (San Sebastián, 1898 - Madrid, 1983). De padre navarro, de Valcarlos, y madre emparentada con los Baroja, de Bera. Acudía a Lecároz para escuchar la música del Padre Donostia. Doctor en Filosofía y Teología, amplió su formación en diversas universidades europeas. Catedrático de la Universidad Central de Madrid. Casado con Carmen, hija del historiador republicano Américo Castro, abandonó la enseñanza universitaria para dedicarse a escribir. Daba cursos al amparo de la Fundación Banco Urquijo a los que asistían los más importantes intelectuales y personalidades de la época. La Fundación Xavier Zubiri (1989), ha continuado dando a conocer su pensamiento. En Alemania, aprendió Física con Einstein, Heisenberg (Nobel de Física 1932) y Schrödinger (Nobel de Física 1933), al que trajo a Santander. Einstein se lo llevaba a su casa de Berlín y en la pizarra de su despacho le aclaraba todas las dudas. Con Heisenberg discutía de física en su residencia. Pudo así escribir “La Nueva mecánica Ondulatoria de Schrödinger” (1935), “Espacio, Tiempo, Materia”, publicado en 1996, y otros. X. Zubiri se consideró materialista, pero no entendido a la manera vulgar con una concepción dualista materia-psiquismo, sino defendiendo que el psiquismo es intrínseco a la materia, un sistema unitario heterogéneo. Se enfrentó con su profesor alemán Husserl por la crítica del libro “Ser y tiempo” de Heidegger, una obra filosófica crucial. Su primer libro importante, “Naturaleza, Historia, Dios” (1944), muestra la amplitud de sus conocimientos y los temas que va a estudiar toda su vida: la naturaleza, la historia del pensamiento y el tema de Dios. Libro recensionado por el norteamericano J. R. Oppenheimer, padre de la bomba atómica y posteriormente pacifista. Destacan sus muchos libros filosóficos acerca del “problema de Dios”. El último, “El Hombre y Dios”, publicado en 2005. Para estudiar mejor la Biblia aprendió lenguas orientales como sumerio (le ayudó el conocimiento del euskera), asirio, arameo, iraní, hitita y hebreo. Su conocimiento del griego, latín, francés y alemán le permitió escribir sobre los principales filósofos de la filosofía griega, medieval, moderna y contemporánea. Una de sus aportaciones importantes es defender, en el siglo XX, el realismo frente al subjetivismo. Coincide con el poeta J. Guillén: “el balcón, los cristales, los libros, la mesa (…) son maravillas concretas”. El que no percibe esto, tiene peligro de querer evadirse de la realidad acudiendo a diversas “drogas” porque la realidad la percibe aburrida. X. Zubiri no defiende un realismo ingenuo que piensa que la realidad se conoce fácil y totalmente, de lo que le acusaron algunos marxistas y nietzscheanos después de su “segundo” libro “Sobre la esencia” (1933), aunque J. L. L. Aranguren y I. Ellacuría lo consideran un realista crítico moderno, no ingenuo. Afirma que la realidad se conoce progresivamente y muchas veces con dificultad. Y distingue la realidad “en sí” de la realidad “allende”, porque el conocimiento de la realidad es inagotable. En su libro “Inteligenia Sentiente” expone que los animales solo conocen estímulos pero no la realidad. Realidad que el hombre sí conoce, con su inteligencia y sentidos. X. Zubiri tiene una visión más bien unitaria del hombre. Lo refleja en que la inteligencia y el sentir humano no son dos momentos de la intelección humana sino uno solo: vemos una mesa y, simultáneamente, la reconocemos como tal. Por tanto, partiendo de lo sensible, se puede llegar a lo inteligible, como Dios. También expone que, a diferencia de los animales, el hombre vive erguido, anhelante, con problemas. Preguntándose por el sentido y fundamento de la realidad, está abierto a la cuestión del Absoluto, al que todos, también los ateos, estamos “religados” (palabra que Zubiri hizo famosa). En ello coincide con K. Rahner. La diferencia entre creyentes y ateos es cómo “contestan” a este Absoluto. Si bien, unas “contestaciones” son más valiosas que otras. De lo anterior, se puede pensar que el futuro del hombre es distinto al de los animales. Actualmente hay unas 1500 publicaciones, incluidos libros, capítulos y artículos sobre sus obras. Entre otros reconocimientos, recibió de Alemania la condecoración de la Gran Cruz al Mérito en 1979. Por sus libros, de difícil lectura, unido en España a no ser franquista, ni marxista, ni nacionalista, va camino del olvido. Esta aproximación a la obra de Xabier Zubiri permite acercarnos a su pensamiento. Uno de los más importantes pensadores del siglo XX que merece ser recordado en Navarra, su tierra de origen. José Ignacio García Sanz es profesor de Filosofía

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Camino del olvido

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