Diario de Navarra

Qué suerte tienen Guipúzcoa y Vizcaya de tener como patrono celeste a San Ignacio de Loyola, sin que a nadie se le ocurra, el día de su fiesta o cualquier otro día, protestar porque en su juventud fuera paje en Arévalo de Germana de Foix, segunda esposa de Fernando el Católico, y “gentilhombre” de su pariente, oñacino-beamontés, Antonio Manrique de Lara, duque de Nájera, virrey de Navarra y capitán general de Guipúzcoa. O por haber pacificado Guipúzcoa, por mandato del duque. O, sobre todo, por haber sido, ante la deserción de casi todos sus jefes o el alejamiento airado de su hermano Martín, el más bravo defensor de la fortaleza de Santiago, de Pamplona, al servicio del emperador Carlos, exhortando a “luchar valerosamente por el Rey, el honor y la gloria”, hasta quedar paralizado por la pelota de bronce de una bombarda, que le quebró la pierna derecha en muchas partes y le hirió la izquierda. También durante mucho tiempo los navarros veneraron a su santo patrono Francisco de Javier, y les importó poco que su padre, Juan de Jaso, fuera un alto funcionario, consejero y embajador de los últimos reyes de Navarra, y sirviera después, más humildemente, al rey de Aragón, Fernando II, y gobernador de Castilla. O que sus hermanos lucharan en la facción agramontesa y después aceptaran el perdón del emperador, y volvieran a sus heredades y conflictos… Un buen día, algunos se empeñaron oficialmente en mezclar la devoción a su patrono, el misionero católico más grande de los tiempos modernos, con la supuesta vascofonía del santo, y le nombraron patrono del vascuence-euskara y hasta de algunas ikastolas. El jesuita guipuzcoano José María Recondo, el segundo biógrafo más importante de Francisco de Javier, escribía en su libro “Íñigo de Loyola a debate” sobre el vascuence del santo navarro: “En nuestra juventud defendimos con más fervor que discreción tan importante característica, pero la historia, en perpetua revisión, nos desengaña con rectificaciones sinceras que, según avanzadas investigaciones en curso, sólo dan una mínima y dudosa probabilidad para triste consuelo”. Y después de cincuenta años de permanente investigación, volvía a escribir Recondo: “¿Habrá que esperar a que algún afortunado descubra un día un verdadero argumento entrañable que ponga en labios de Javier la lengua plurimilenaria? Mientras tanto no consta, nada prueba. Rotundamente, no hay argumento, con certeza histórica, de la lengua vasca de san Francisco Javier”. Pero ni Ignacio ni Francisco son dos grandes santos, y, por tanto, patronos, por algo que para ellos fue poco importante -valor militar o dominio de lenguas-, sino por sus recias virtudes teologales y cardinales. Por eso me parece tan curioso el mitin del entonces joven diputado a Cortes y dirigente peneuvista guipuzcoano, Telesforo Monzón, en el Aberri Eguna de Pamplona, junio de 1935, confundiendo exaltadamente religión y política, memoria histórica e historia, comparando al euskaldún Ignacio, herido en el fortín pamplonés, con los hermanos Jatsu-Azpilikueta, resistentes en Amayur: “¡Naparrak! ¿Zergatik zauritu zenduten gure Iñaki? Zuena bai zan…” (¡Navarros! ¿Por qué heristeis a nuestro Ignacio? Si era vuestro…). Y, poco después: “¿Xabierren anayak Loyolako Iñaki etsai”? (¿Los hermanos de Xabier son enemigos de Ignacio de Loyola?). En ese dichoso día pedía Monzón a sus oyentes ofrecer a Javier y a Ignacio, junto a su cristiandad, la hermandad para siempre de todos los vascos (“gure kristautasunarekin batera, euskotar betirako anaitasuna). Traduzcamos la frase al cristianismo universal y a la hermandad, no sólo étnica, de ciertos seres humanos. Víctor Manuel Arbeloa es comentarista político.

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Ignacio de Loyola y Francisco de Javier

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