Diario de Navarra

¿Su faceta musical tiene algo que ver con el folclore portugués, con el fado? Pues he empezado a explorar ese tema en el ámbito de las versiones porque la gente lo pide. Más de una vez me han presentado en un ciclo como cantante de fados. ¿Portuguesa luego fados? Algo así. Para no chocar mucho a la gente, hemos preparado uno o dos fados. Jokin Zabalza es el guitarrista, un músico de aquí que me acompaña desde el inicio. Pero no, no tengo nada que ver con el folclore portugués aunque es inevitable que algo suene por la tonalidad, el idioma, etc... Pero toco canciones mías. ¿Música de formación? No. Estudié un año de jazz en la escuela JBJazz de Lisboa. Pero lo dejé. Y vine a España. Soy autodidacta. Toco la guitarra y compongo. A finales de veranos sacaré nuevo disco, Sin fronteras. ¿Y qué tipo de letras escribe una doctora en filosofía? Sobre el interés por la vida, por las relaciones humanas, por la existencia, por entender un poco mejor el mundo, el modo en que nos conectamos, las emociones... ¿Música nostálgica, folk americano? Sí. Por ahí . Tienen un punto pop en algún momento. Pero sí, sería un folk americano. Algunas quizás tiran a indie, pero por la dureza armónica, no por la intencionalidad de la canción. ¿Tienen un punto de tristeza sus canciones? Sí. Lo tienen. ¿Nostalgia? También. Tienen que ver con los grises de la vida. No es una cuestión de saudade, que también existe. Se habla que es un sentimiento que no tiene traducción, pero sí lo tiene en la experiencia humana. Así que trato de rescatar esos elementos más invisibles, que a veces crean cierto disconfort, pero que todos compartimos. Recuerdo el halago que más me ha tocado después de un concierto: alguien me dio las gracias por haber sentido cosas que antes no había logrado sentir. ¿Cómo llega a Pamplona? Por accidente. Estudié aquí Filosofía sin saber qué era Pamplona ni la Universidad de Navarra. En un principio iba a estudiar en el taller de Musics de Barcelona, pero mi familia creía que era una inversión demasiado arriesgada. Ironías del destino, no se consideró arriesgado estudiar Filosofía (risas). Vine y me enamoré de la Filosofía. Llegué con una sed de conocimiento asombrosa. La calidad de la biblioteca de la universidad es impresionante. Y algunos profesores, extraordinarios, incluso determinantes. ¿Religiosa? No. De niña era católica practicante. Y creo que nos han enseñado cosas que no rehuyo, muy importantes para entender quiénes somos. Yo no sabía a qué tipo de institución venía. Pero fui muy bien recibida. He sido esquiva pero no rechazada. Al contrario. Siempre me han apoyado en mis estudios y gracias a la Universidad pude ir a estudiar a California. A Berkeley. Sí. Allí conocía a Arlie Russell Hochschild, una autora que admiraba muchísimo y de la que me hice amiga. Es una persona extraordinaria, una perfecta heterodoxa. He leído que el orgullo y la vergüenza son las emociones sociales por antonomasia. ¿No es lo que proyectan las redes sociales? Quizás la vergüenza salga menos. El orgullo, en contrapartida, está muy bien expuesto. Su tesis se titula Reflexividad social y sociología de las emociones. Análisis de la modernidad en Arlie R. Hochschild. ¿A qué conclusión llegó? Que las emociones son fundamentales para entender todas las sociedades modernas, sobre todo las occidentales. Que son una herramienta importante y que hay que ir de puntillas a la hora de hablar de ellas. Porque no es lo mismo emoción que emocionalidad, ni sentimentalismo que sentimiento. Vivimos en una sociedad que, después de la modernidad, ha atribuido a la razón un papel predominante. Y eso nos ha hecho un flaco favor. Con el auge de las redes sociales, se ha promovido una clase de emocionalidad que no nos beneficia en absoluto. Y las emociones son una cosa seria, están muy unidas a la razón. ¿Cuáles son las inquietudes de sus alumnos de filosofía jubilados? Su mayor inquietud tiene que ver con su posición en el mundo ahora, que es mucho más reflexiva y más vivida, quizás con la muerte más cerca. Las clases de filosofía les permiten afrontar esta situación y ahora, la crisis. Pero también entender la cultura desde múltiples perspectivas, ensanchar el mundo y la mirada. Y recordar que la tarea de vivir, de arrojarse a la vida, es algo atemporal y temporal a la vez. Me encanta esto de arrojarse a la vida. Sí. Es muy heideggeriano. DNI Madalena D’Oliveira-Martins (Lisboa, 1985) es doctora en Filosofía por la Universidad de Navarra. Imparte Filosofía Social en la asociación Jakite e inglés en Dublin School. Es además compositora, cantante y guitarrista. Publicará disco este año. CUESTIONARIO/PROUST Un/a filósofo/a Chantal Maillard Una corriente filosófica La fenomenología Un lugar El mar Un momento de su vida Los que no están en la consciencia Un libro Mi planta de naranja lima, de José Mauro Vasconcellos Un músico Sufjan Stevens Una película The fall. El sueño de Alexandría, de Tarsem Singh Un plato La sopa Un/a heterodoxo/a Sergio Barcellona

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Madalena D'Oliveira: "En Pamplona me enamoré de la Filosofía"

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