Diario de Navarra

En la Comunidad foral de Navarra se conservan en buen estado 545 ermitas y en 423 de ellas se celebran romerías, además de en otros 25 lugares a los que se acude también. El total de las citas romeras asciende a 765, a lo largo del año. Estos datos son parte concluyente de una obra de 552 páginas que ha sido editada por el Arzobispado de Pamplona y Tudela, en la que se documentan los orígenes, la evolución histórica, el arte, la religiosidad, las costumbres y las tradiciones de las mismas. Muchas de ellas tenían un marcado carácter penitencial a lo largo de la Edad Media, pero hoy día pueden considerarse más votivas, orientadas al culto y devoción de la Virgen con sus advocaciones específicas o los santos de protección cercanos, a los que se añade una carga de afectividad importante mediante la incorporación de símbolos, himnos y oraciones propias, cantos de gozos historiados, o jotas alusivas que afloran la emoción de los feligreses y que finalizan con la entonación de ¡vivas!, entusiastas e incluso con aplausos finales. Los feligreses marchan directamente a las ermitas en muchas localidades, pero especialmente en la zona intermedia de Navarra, salpicada de valles, la costumbre varía totalmente, porque acuden procesionalmente desde los distintos lugares, precedidos de sus cruces parroquiales y portando imágenes marianas o de santos. En algunas localidades de La Ribera se organizan comitivas compuestas por carrozas decoradas con enramadas arbóreas y flores. A las romerías hay que reconocerles también su carácter festivo con organización de aperitivos, almuerzos y comidas, con especialidades diferenciadas en cada zona. También, el montaje de tenderetes de venta de productos y los juegos hinchables para niños, en algunos casos. Navarra cuenta con una romería que puede considerarse como general de la Comunidad Foral como es la Javierada. Tiene un amplio calendario de convocatorias que se inicia a partir del primer sábado posterior al 4 de marzo y comenzó a celebrarse el 10 de marzo de 1940. Esto no significa que a la cuna de San Francisco Javier no se acudiera con anterioridad a peregrinar y venerar la imagen del Santo Cristo, con referencias documentadas en el siglo XVI. Hay que destacar cuatro romerías en las que los romeros marchan entunicados, portando cruces de madera: Virgen de Roncesvalles, Trinidad de Lumbier, San Miguel de Izaga y Santa María de Ujué. En Santa Coloma de Meoz y San Pedro de Usún se mantuvo esta costumbre hasta los años ochenta del siglo pasado. CICLO DE RONCESVALLES El origen de las romerías a la Virgen de Roncesvalles puede situarse cronológicamente a raíz de la fundación de la Cofradía de la Caridad por parte del obispo Sancho de la Rosa en 1127, para ayudar al hospital de peregrinos existente. El pago de las cuotas y donaciones congregaba a feligreses de los valles de Aezkoa, Arce, Erro, Esteribar, Lónguida y Salazar. El templo actual de Santa María fue construido en el primer cuarto del siglo XIII, bajo el patrocinio de Sancho VII el Fuerte (1194-1234), siguiendo el modelo arquitectónico de Notre-Dame de París. La imagen de la Virgen, de madera forrada de plata, fue realizada en el segundo cuarto del siglo XIV en Toulouse. Los vecinos del Valle de Aézkoa son los que inician el ciclo de romerías el 1 de mayo, por la mañana; por la tarde, corresponde a los feligreses de la Parroquia de S. José de Pamplona. El calendario continúa así: primer domingo de mayo: Valcarlos; segundo domingo de mayo los del Valle de Arce y Oroz-Betelu; tercer domingo de mayo, el valle de Erro, al que acompañan los del de Esteribar; el cuarto domingo de mayo, Espinal; quinto de mayo o primer domingo de junio, Burguete; primero o segundo domingo de junio, Aoiz y el miércoles anterior al 8 septiembre, las localidades de la Baja Navarra. En el caso de los vecinos del Valle de Erro hay que remontarse a los comienzos de la propia fundación de la Cofradía ya que contaba con un gran número de inscritos que marchaban a Roncesvalles para colaborar con sus aportaciones. Acuden entunicados, portando sus cruces de madera y encabezados con los portadores de las cruces parroquiales que van vestidos con roquetes. En el alto de Mezkiriz, se procede al saludo de las cruces, previo al almuerzo de tortilla de perrechicos, antes de continuar hasta Roncesvalles. También los aezkoanos han colaborado activamente con la cofradía con grandes y frecuentes donaciones desde principios del siglo XIV. Algunos romeros van entunicados, portando sus cruces de madera y los portadores de las cruces parroquiales van vestidos también con roquetes; algunos ediles visten con el traje tradicional de la Aézkoa, aunque anteriormente lo hacían todos. La romería con participación más numerosa en la actualidad es la del Valle de Arce y los feligreses de Oroz-Betelu que mantienen las esencias tradicionales en todos sus aspectos. La comitiva está formada por dos largas filas de romeros, entunicados de negro, portando más de 90 cruces de madera, que sujetan a pulso sobre sus espaldas a su paso por Burguete y a la llegada a Roncesvalles. A continuación desfilan con 15 cruces procesionales llevadas por los representantes de cada localidad, vestidos con túnica negra y roquete blanco, y finalmente los estandartes de las cofradías, acompañados por feligreses. Singular es la que protagonizan los vecinos de las poblaciones de la Baja Navarra que gozaron de la ciudadanía Navarra hasta 1583. Es una jornada especial preparada con gran previsión, los feligreses completan el aforo del templo una hora antes de la misa para ensayar las canciones que luego interpretan. Los rezagados ocupan las escalinatas situadas frente a la portada principal, en el exterior. Con el canto del himno a la Virgen finalizan todas las celebraciones religiosas. 'El amo' y 'El criadico' La ermita de San Miguel de Izaga está situada cerca de la cumbre de su mismo nombre. Pudo formar parte de un monasterio anterior, dedicado a Santo Tomás, que algunos sitúan adosado al edificio actual. Se trata de un edificio románico construido en el siglo XII. El interior se configura en tres naves que alojan, en determinada época del año, las dos esculturas de San Miguel: “El Amo”, y “El Criadico”. Fueron realizadas en los siglos XV y XVI, respectivamente. Cuenta la leyenda que las romerías del Valle de Lónguida tuvieron su origen en una promesa que sus vecinos hicieron a San Miguel si ponía fin a un periodo lleno de calamidades que asolaba al valle, como así fue. Se iniciaron una serie de peregrinaciones a la ermita durante los siete días posteriores a Pentecostés, denominadas “Astegaiz”, “Semana de calamidades”. Subían entunicados, portando pesadas cruces de madera y turnándose las poblaciones cada día. En la actualidad siguen haciéndolo en las dos romerías principales. El calendario se inicia el 8 de mayo con la subida de una de las imágenes, “El Criadico”, de tamaño más pequeño que la que preside el templo durante todo el año. Son los vecinos de Ardanaz, Artáiz, Iriso, Reta, y Zuazu los que ascienden desde Zuazu. Esta primera ascensión anticipa la celebración de una de las dos más importantes, convocada el tercer domingo de mayo. Corresponde a las poblaciones del Valle de Lónguida a la que se suman los de Alzórriz e Idocin, que representan al Valle de Ibargoiti. Acuden a las 10 de la mañana a Ardanaz de Izagaondoa para iniciar todos juntos el ascenso hasta la ermita de San Miguel de Izaga. Antiguamente, los romeros marchaban caminando en romería desde cada una de las localidades, despedidos por toques de campana y recibidos por los pueblos de tránsito, de la misma manera. Hoy comienza el canto de las letanías tradicionales en la iglesia y salen primero los cruceros, después los portadores de las cruces parroquiales y finalmente el grupo mixto de los acompañantes. 'CANTASALVES' Comienza de nuevo el canto de: “Kyrie eleison, Christe eleison…”, a las nueve de la mañana de la festividad de la Santísima Trinidad, en el interior de la parroquia de la Purificación de Zuazu. Los romeros continúan su cántico, precedidos por las cruces procesionales para ascender a San Miguel. Son los vecinos de los pueblos del Valle de Izagaondoa y los de Artaiz, fieles a la cita anual. Como es habitual, al llegar a la Peña, llamada popularmente “cantasalves”, se hace una parada obligada para rezar tres avemarías con la mirada dirigida a Santa María de Roncesvalles; más tarde, será el cántico de la salve en dirección a Santa María de Ujué. En el interior del templo, la celebración eucarística y el canto de los gozos, y finalmente en el exterior, la bendición de campos. Después los almuerzos y comidas de lo asistentes. Finaliza el ciclo el domingo anterior al 29 de septiembre, día en el que los feligreses de Zuazu bajan la imagen de “El Criadico” a su parroquia, donde espera hasta su próxima ascensión. La romería a la Santísima Trinidad de Lumbier coincide lógicamente en fecha con la subida a San Miguel. Las campanas de la parroquia de la Asunción convocan a los penitentes y feligreses, a las ocho menos cuarto de la mañana para iniciar todos juntos el recorrido hasta la ermita, situada en el extremo occidental de la Sierra de Leyre. Los primeros, con bandera recogida, entunicados de negro con sus capillos cubiertos que más tarde retiran, sus cruces de madera, algunos descalzos… y los segundos tras la gran cruz, precedidos por el párroco. Los colores del verano aparecen luminosos en los campos de cereal, después de caminar por el Puente de las Cabras sobre el río Irati. El sol del amanecer proyecta las sombras alargadas de los cruceros sobre el camino a la Trinidad. La celebración de la santa misa comienza a las 9,30 horas y a continuación se sirve el tradicional caldico antes de iniciar el almuerzo que cada uno lleva. El edificio, de carácter rural y pequeña espadaña, cuenta con un escudo en la clave de la puerta que lo sitúa en el siglo XVI, así como el conjunto escultórico compuesto por Santa Ana, la Virgen y el Niño, situado en la hornacina del Evangelio. Los ritos de la mañana en la ermita finalizan a las 12 horas con el cántico de la salve mirando hacia Ujué, como despedida. En el descenso, más liviano, algunos mantienen la costumbre de llevar a casa ramitas de boj, garantes de su recorrido romero. Al llegar al Puente de las Cabras se reza un responso por los fallecidos y finaliza la romería en la parroquia de la Asunción con el rezo del ángelus. La iglesia-fortaleza de Santa María de Ujué preside desde su atalaya una gran parte de la Zona Media, y su visión se amplía a otros ámbitos de la geografía navarra y aragonesa con su esbelta imagen silueteada sobre el cielo. Las localidades que rodean su cumbre acuden puntualmente a venerar la bella imagen románica de la Virgen, del s. XII, forrada en plata por Carlos II en el XIV, dentro de su recinto románico-gótico, edificado entre los siglos XI y XIV, al que se accede por sus calles empedradas. El gran impulsor de la devoción real a la Virgen de Ujué fue Carlos II, que construyó la ampliación gótica, concluida en 1376, y cuyo corazón se conserva en Ujué. Sus sucesores mantuvieron e impulsaron el fervor religioso entre los miembros de la familia real y atrajeron el de los feligreses. La fama adquirida por las peregrinaciones fue descrita por la princesa Leonor de Foix en un documento guardado en Ujué en el que reconoce la presencia de peregrinos de “luengas tierras de toda España, de las Italias e otras provincias e regnos del universo…” El ciclo de las romerías comienza el domingo anterior a San Marcos, que acuden los vecinos de Peralta y Funes; el domingo siguiente: Beire, Murillo el Cuende, Murillo el Fruto, Pitillas, Santacara y Tafalla; el segundo domingo posterior a San Marcos: Carcastillo, Figarol, Mélida y Olite; los Doce Apóstoles de Tafalla suben por la noche del 1 de mayo; el sábado próximo a San Isidro: Eslava; el domingo siguiente a San Isidro: Aibar y Ayesa; el domingo cercano al 21 de mayo: Gallipienzo y Lerga; el día de la Ascensión: San Martín de Unx; el domingo de Pentecostés: el Apostolado de Olite, y Pueyo; el domingo de la Santísima Trinidad: Barásoain. El Crucero de Ujué es el centro de reunión de los peregrinos, a excepción de la romería de Gallipienzo porque llegan hasta las ruinas de la ermita de San Miguel y ascienden por calles diferentes con los estandartes de sus cofradías. Prácticamente en todas las romerías acuden romeros entunicados, unas veces portando cruces, otras, cayados coronados por cruces, presididos por las cruces parroquiales y también por imágenes del Santo Cristo Crucificado decoradas con ramos de flores. En el recorrido desde el Crucero hasta la iglesia cada población interpreta sus propias canciones. El silencio invade a los peregrinos al llegar al casco urbano, una vez enfundadas sus capuchas y colocados en dos filas. Al final de la calle San Isidro se producen varios momentos entrañables, primero el saludo de las cruces, después el intercambio de las varas de los alcaldes, y posteriormente el de las capas pluviales entre los párrocos. Terminado el protocolo, comienza la solemne misa mayor, a las 10,30 horas. Una representante de cada población entrega su ofrenda en el ofertorio. Las romerías de Los Doce Apóstoles de Tafalla y la Hermandad del Apostolado de Olite son diferentes, los primeros salen de la parroquia de Santa María a las doce de la noche del 30 de abril al 1 de mayo. Marchan por orden de antigüedad y visten con túnica negra y capillo, crucifijo al cuello con cordón morado, báculo y farol. Su origen puede datarse a finales del siglo XVI. Los segundos mantienen la tradición, iniciada en 1886, de acudir a Ujué. Salen de la parroquia de San Pedro a la una de la mañana en la noche de Pentecostés y visten de manera parecida a los de Tafalla. Con el canto de la jota a la Virgen finalizan todas las celebraciones religiosas.

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Romerías penitenciales: la marcha de entunicados

Mayo es el mes de las romerías en Navarra. Comienza esta serie con un repaso a algunas de las peregrinaciones penitenciales que se celebran con parte de los participantes entunicados

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