Diario de Navarra

De la historia real que cuenta Daniel Bidaurreta Olza en su última novela quedan sobre todo dos rastros históricos. El primero son las coplas en euskera de un bardo anónimo -rescatadas por el padre Donostia en 1912-, que canta su pena porque los ladrones se llevaron el ángel de Aralar y describe que más de trescientos hombres salieron en su busca. El otro, es un sumario de cuatro dedos de grosor guardado por el Archivo Real y General de Navarra. Ahí, en la primera página del legajo se dice: “Fajo 1º Nº1. Causa criminal del señor fiscal contra Pedro Andicol, Pedro Gameto, Domingo Abanz y consortes (cómplices). Sobre el sacrílego robo ejecutado en la Basílica de San Miguel Excelsis. Sentenciados (año) 1800”. La sentencia impuesta a los ladrones que se llevaron la imagen de San Miguel y otras joyas del santuario en 1797 no fue solo de muerte, sino que fue de muerte con ignominia. “Había que humillar a los reos y, en este caso, una vez ahorcados les cortaron las manos derechas y estas manos fueron llevadas a las inmediaciones del santuario de San Miguel, donde fueron clavadas para público escarmiento”, explica Bidaurreta. De ahí el título del libro, Las tres manos del monte Aralar. El robo que conmocionó Nabarra en 1797, que su autor presenta este lunes en Pamplona. BÚSQUEDA Y CAPTURA Bidaurreta conocía esta historia de antes. Florencio Idoate por ejemplo, le dedicó varias páginas en Rincones de la historia de Navarra, pero él quiso reconstruir con detalle lo ocurrido, y se sumergió en el sumario del Archivo General, luchando durante horas y horas contra la caligrafía de aquellos escribanos. Eso sí, quiere dejar claro que él no es historiador. “Como escritor quise dar mi visión del asunto e incorporé ciertos añadidos que no traicionan a la historia en cuestión”, explica. Como escritor, también, admite que hace falta desplegar cierta empatía con los protagonistas. “Aquella era una pobre gente, analfabetos, lo que se llamaba entonces vascongados cerrados, es decir, los que hablaban solamente euskera, que entonces era lo más común”, sitúa. “Eran unos pobres chavales que pensaban que se iban a enriquecer, que se iban a dar la gran vida a partir de entonces, que miraron en las habitaciones de los curas, no vieron nada, bajaron a la iglesia y ahí dieron con varias joyas, sobre todo con el ángel de Aralar”, relata. Fruto de todo aquello fueron tres los ahorcados en el prado de San Roque de Pamplona, tres las manos derechas prendidas junto al santuario, pero en el asalto de 1797 participaron más. Venían de la Baja Navarra y se hicieron pasar por carboneros para engañar a los religiosos. “Uno de los ladrones era un canalla, empezó a golpes con San Miguel para meterlo en el morral, lo rompió parcialmente, era un tipo indeseable, que precisamente es el que después engañó a los demás para quedarse con el ángel y varias cosas más prometiendo que lo vendería y lo repartiría todo a partes iguales”, explica el autor afincado en Huarte, de 80 años de edad. Lo que no sabían los asaltantes es la importancia de lo que habían sustraído. “Las fuerzas vivas del Reino de Navarra se vieron en un compromiso muy serio, San Miguel es el pilar de la religiosidad de gran parte de Navarra, y si se perdía la imagen, que además tenía un lignum crucis [madera de la cruz de Cristo] en su interior, podía ser catastrófico”, apunta Bidaurreta. Además era una época en la que al otro lado de la muga se acababa de producir la revolución francesa, así que se temía lo que “unos revolucionarios descreidos”, como apunta el escritor, podían hacer con la figura. Había que recuperar el botín al precio que fuera. PASEO A LA HORCA Lo que sucedió entre el robo y el escabroso clavado de las manos es puro género policiaco. Cuando fueron apresados y estaban en las Reales Cárceles de Pamplona, uno de los implicados, Sebastián Noblia, que era hijo del alcalde de Bidarrai [Baja Navarra], confesó y traicionó a sus compañeros. “A cambio de que no le ahorcasen propuso que su padre encontraría a la persona que guardaba el ángel robado con la intención de venderlo”, explica Bidaurreta. “La Real Corte de Navarra, que era la que se encargaba del caso, siguió por ese camino, fueron a Bidarrai, hablaron con el padre y llegaron a un acuerdo; el padre se encargaría de indagar, montó una red de espionaje casi, porque era un hombre importante, y finalmente dio con el que tenía el ángel”, añade. La figura se recuperó y la Real Corte cumplió su palabra dejando libre a Sebastián Noblia. Pero no al resto. Sebastián Noblia era sólo uno de los nueve que cometieron el robo. Cuatro de ellos lograron escapar tras el golpe, y entre los cuatro restantes había uno menor de edad, Pedro Dibar. “A éste le perdonaron la vida pero le metieron diez años de presidio cerrado en el penal de Ceuta”, explica Daniel Bidaurreta. “En 1805 en la batalla de Trafalgar hicieron una saca de presos, vagos y maleantes y los metieron en los barcos como carne de cañón, ahí iba Pedro Dibar, que salvó la vida y después recorrió otra vez toda la península para volver a la Baja Navarra, pero le cogieron cuando estaba a punto de pasar la muga y lo volvieron a encerrar”, añade. Bidaurreta, viudo, padre de dos hijos y abuelo de dos nietas a las que dedica el libro, describe con mucha precisión todo el ceremonial de la muerte. “Salían de las reales cárceles, donde hoy está la plaza de San Francisco, y no los llevaban directamente a las afueras, donde les ahorcaban, sino que los paseaban por las calles céntricas de Pamplona, por la plaza del Consejo, calle Zapatería, cruzaban la Plaza del Castillo, seguían por la Estafeta, la plaza de la Fruta, que llamaban entonces a la del ayuntamiento, y ya por la calle Nueva enfilaban el prado de San Roque, donde se ejecutó durante siglos”, explica. Por eso, Las tres manos del monte Aralar se presenta no sólo como una ventana a la Navarra de finales del siglo XVIII, sino también como un alegato contra la pena de muerte.

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El robo que conmocionó Navarra

Daniel Bidaurreta presenta este lunes a las 19.30 horas en el Nuevo Casino de Pamplona su novela ‘Las tres manos del monte Aralar’, basada en el robo del santuario de 1797

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