Diario de Navarra

Prácticamente en el mismo momento en que el mariscal Pedro de Navarra y Lacarra contraía matrimonio con doña Mayor de la Cueva en Zaragoza, nacía en su palacio de Tafalla su hijo natural, Francisco de Navarra y Hualde, fruto de sus amoríos con una tafallesa de la casa de Hualde, de la que se desconoce el nombre. Corría el año 1498 cuando Francisco vino al mundo. De su familia materna se conoce algún dato gracias al testimonio de Jaime de Mosati, canónigo de Roncesvalles, quien, en 1524, manifestó que “el prior depiende de partes de la madre de buenos ydalgos llamados los hualdes de Tafalla…”. Algo que confirmó Juan de Gurpide, añadiendo que su abuelo materno se llamaba Miguel de Hualde. A pesar de su origen ilegítimo, Francisco mantuvo siempre una relación más que cordial con la familia legítima de su padre. De hecho, estuvo estrechamente ligado tanto a sus hermanastros, Pedro y Juana de Navarra y de la Cueva, como a su sobrina, Jerónima de Navarra Enríquez de Lacarra. VÍNCULO CON MARTÍN DE AZPILCUETA Francisco recibió una educación distinguida, primero en Tafalla y después en la Universidad de Toulouse, adonde acudió a la edad de doce años para cursar los estudios de Derecho Canónico y Derecho Civil. Coincidió en esta institución con su pariente, Martín de Azpilcueta (apodado Doctor Navarro), seis años mayor, que ejerció no solo como su tutor, sino como un verdadero hermano. Entre ambos se creó un vínculo muy especial que se prolongó en el tiempo. De hecho, Azpilcueta pensó en él cuando escribió sus Commentarii de Poenitentia, en 1542, dedicándole la obra. El nombre de Francisco aparece en la portada y en la epístola dedicatoria de este modo: “Ad reverendissimum dominum Franciscum de Navarra, sacri oridinis Roncaevallis commendatarium meritissimum”, (Al reverendísimo señor don Francisco de Navarra, meritísimo comendatario de la sagrada orden de Roncesvalles). De su pupilo, destacó también su eximia benignidad al elegirlo como maestro en Toulouse, a pesar de no merecer ese título. Fuera del ámbito universitario Francisco y Martín coincidieron en 1523 en Roncesvalles. Martín, que regresaba en ese momento de Toulouse, hizo un alto en el cenobio. Francisco no lo dudó y le ofreció quedarse allí con él, algo que aceptó de buen grado. La formación de Francisco tuvo una segunda etapa vinculada también con Azpilcueta. En 1527 el Doctor Navarro ejercía en Salamanca como catedrático de Prima en Cánones. Francisco aprovechó esa oportunidad para continuar sus estudios en jurisprudencia, tomando a su gran amigo como preceptor. “Allí permaneció cinco años durante los cuales llegó a ser bachiller en Cánones y a adquirir el título de doctor in utroque iure”, señalan en la página web de la Academia de la Historia. Entre 1529 y 1530 Francisco permaneció en esta universidad, donde ocupó el cargo de rector durante el preceptivo año asociado a esta designación. PRIOR DE RONCESVALLES En 1518, estando todavía estudiando en Toulouse, el papa León X decidió nombrar a Francisco prior de Roncesvalles, a pesar de su compleja situación personal. Por un lado, su familia formaba parte del núcleo duro del bando agramontés y estaba en rebeldía contra Carlos I; por otro, la elección se había hecho sin el consentimiento del rey; y, como colofón a los escollos, su padre, el mariscal Pedro de Navarra y Lacarra, estaba apresado en Atienza después de participar en el intento de Juan III de Albret para recuperar la Alta Navarra y ser capturado por el coronel Villalva en 1516. Eso sin contar con que él era fruto de una relación extramatrimonial, por lo que necesitó una indulgencia para poder recibir las órdenes menores. El propio León X le proveyó de la dispensa del impedimento de ilegitimidad. En ella se documenta que Francisco era hijo de noble suelto y de suelta (es decir, que sus padres eran solteros cuando lo concibieron). El papa escribió una carta al obispo de Lescar en la que le ordenaba encomendar “el dicho priorado de Roncesvalles al renombrado Francisco de edad de cerca de veinte años, dispensándole en virtud de autoridad apostólica del defecto de padres que padece”. A pesar de la elección y de haber salvado el escollo de la ilegitimidad, Francisco no pudo ocupar la plaza hasta cinco años después, debido a la situación política descrita. Para entender los recelos que esta designación suscitó y la negativa del futuro emperador Carlos V para que ocupara el cargo hay que tener en cuenta algunos aspectos. En primer lugar, el priorato de Roncesvalles era muy importante en Navarra, no solo por ser paso continuo de peregrinos, sino porque el prior tenía una amplia jurisdicción; utilizaba báculo y mitra, no dependía del obispo, tenía asiento en Cortes y, a falta del obispo, hacía sus veces en las ceremonias de consagración, unción y exequias de los reyes. Y, en segundo lugar, Roncesvalles era uno de los lugares de paso y de refugio para las tropas legitimistas. Esto significaba que, si un agramontés controlaba Roncesvalles, los legítimos reyes de Navarra tenían en su mano la llave para entrar en la Alta Navarra y poder recuperar lo que les pertenecía por legítimo derecho. No hay duda de que Francisco jugó un papel relevante en la causa agramontesa. Apoyó a su padre y terminó corriendo la misma suerte que su hermano, Pedro de Navarra y de la Cueva. Y ese destino que compartieron tuvo una fecha clave, la de 1524, cuando ambos tuvieron que elegir entre el exilio y el perdón. Y eligieron el perdón. A partir de 1516, tras la muerte casi seguida de Juan III de Albret y Catalina de Navarra, la causa agramontesa fue perdiendo fuerza tras los sucesivos acontecimientos que minaron la resistencia e hicieron desaparecer a sus grandes líderes. La derrota en la batalla de Noáin el 30 de junio de 1521, la muerte del mariscal de manera misteriosa en 1522 estando preso, la pérdida de Amaiur, la oportuna muerte de su defensor, Jaime Vélaz de Medrano, en el verano de ese mismo año en la prisión de Pamplona, y la rendición de Fuenterrabía dos años después disiparon las últimas esperanzas de los legitimistas por rescatar la Alta Navarra. Los líderes agramonteses se acogieron entonces al perdón real. Parece que el propio Francisco apoyó a Martín de Azpilcueta para convencer a los últimos agramonteses en rebeldía para que se sometieran al perdón ofrecido por el emperador. De esta manera, Francisco fue confirmado en su puesto de prior por Carlos V; cargo que ocuparía hasta 1542. En las capitulaciones con los agramonteses refugiados en Fuenterrabía, del 19 de febrero de 1524, se incluyó de manera específica esta resolución; “Que su magestad mandará desenvaraçar el prioradgo de rronçesvalles a don francisco de nauarra y le sea alçado el secresto de los fructos y rrentas del dicho prioradgo que despues acá quel prior murió y todo entregado al dicho don francisco de nauarra y en lo del patronadgo rreal, que su magestad pretende tener derecho, que haga en aquello don francisco lo que su magestad mandare”. Ordenó entonces a los canónigos “e a otras dignidades e personas de la dicha iglesia e monesterio de nuestra señora de Roncesvalles que siendo el dicho don francisco de navarra canonicamente instituido le ayan e tenga e hobedezcan e acaten por prior…”. Años de estabilidad en la colegiata A pesar del mandato real, Francisco no lo tuvo fácil para asentarse en el reino y en el priorato tras el perdón de Carlos V. El mismo año de 1524, el deán de Tudela, don Pedro de Villalón inició un proceso contra él. En el origen de esta disputa, que tuvo ramificaciones eclesiásticas y políticas, se encontraba el asiento en Cortes que le correspondía a Francisco como prior de Roncesvalles. Al parecer, había parte de los asistentes que se sentían incómodos por su presencia, al tratarse de un activo militante del bando agramontés. Y, sobre todo, no les parecía bien que ocupara un lugar destacado por delante de otras dignidades eclesiásticas y civiles. El proceso se prolongó durante casi seis años y durante las diligencias fueron llamados a declarar numerosos testigos, que aportaron datos sobre el proceder de Francisco al frente de Roncesvalles. La sentencia llegó por fin en 1530. En ella se ratificó su derecho a ocupar un asiento en las sesiones de Cortes. Durante este tiempo, se sabe que Francisco estuvo presente en las sesiones celebradas en 1524, 1525, 1526 y 1534. Diferencias políticas al margen, su compromiso como prior fue total. De hecho, inició una serie de reformas que sacaron a la entidad del degradado estado en que se encontraba. Gracias a sus innovadoras ideas de gestión, que se gestaron a partir del buen entendimiento que siempre había existido entre Martín de Azpilcueta y él, el cenobio comenzó una época de prosperidad como no había vivido anteriormente. “El Prior Francisco de Navarra, un intelectual universitario que llegó a Orreaga-Roncesvalles procedente del exilio, inició en el segundo tercio del siglo XVI una época de estabilidad en la administración económica que se prolongó durante tres siglos”, se testimonia en la página oficial de la colegiata. Su novedoso sistema de administración consistía en dividir en tres partes iguales los ingresos, repartiéndolos entre el prior y el cabildo y reservando la tercera parte para las reformas y necesidades constructivas del edificio. La Bula Tripartita, como se conoció a la base de esta mejora, fue ejecutada por el arcediano comisario, don Remiro de Goñi, el 14 de septiembre de 1541. Gracias a esta política se pudo arreglar el techo del claustro cuando este cedió en 1600 bajo el peso de la nieve acumulada. También pudo acometerse después la construcción de diversas viviendas para los clérigos de menor jerarquía.

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Los navarra: un veinteañero al frente de Roncesvalles (X)

Francisco de Navarra y Hualde fue hijo del mariscal Pedro de Navarra y una hija de la casa Hualde de Tafalla. A pesar de su origen ilegítimo, hizo carrera: con 20 años le nombraron prior de Roncesvalles

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