Diario de Navarra

Inés Pérez Teresa y Miguel Querejeta descubrieron hace un tiempo que eran complementarios. Ella es una historiadora del arte interesada en la astronomía y él, un astrofísico enamorado del arte. Desde que se conocieron comenzaron a colaborar en torno a esos dos campos y pronto publicarán un libro sobre ellos. El jueves atrajeron a más de 200 personas a Baluarte, para escuchar la segunda conversación del ciclo Los 12 antes del eclipse y recorrer la huella de estos fenómenos en la historia del arte. La siguiente charla, el 12 de marzo, tratará de Periodismo, certezas y fake news en tiempo de eclipses y contará con Francisco Doménech, periodista científico y Sara Cazzoli, divulgadora del Instituto de Astrofísica de Andalucía. ¿Los eclipses han fascinado siempre a los artistas? Se pueden rastrear los orígenes de la representación del Sol, la Luna y los eclipses ya en la Edad de Bronce. Ha habido eclipses importantes para la historia del arte, como el que supuestamente acompañó a la crucifixión de Cristo. Y en la Edad Moderna y hasta en el arte más contemporáneo, siguen estando muy presentes. ¿Se puede rastrear la historia de los eclipses estudiando las obras que lo reflejaban? Hoy podemos predecir los eclipses no solo hacia adelante, sino hacia atrás. Podemos saber en qué fecha exacta ocurrió. Si tenemos un registro histórico, una crónica o una obra de arte en la que aparece un eclipse, podemos intentar datarlo de forma retroactiva. La astronomía y la historia se dan la mano. Lo que pasa es que en el arte muchas veces los eclipses tienen un valor simbólico; representar el eclipse ocurrido en una fecha concreta no siempre es literal. Hablaba de un eclipse durante la crucifixión de Cristo. ¿Fue real? Astronómicamente resulta imposible que fuera un eclipse. Los tres evangelistas que lo mencionan -Mateo, Marcos y Lucas- hablan de tres horas de oscuridad, y sabemos que en un eclipse total de Sol, la fase total dura como mucho unos pocos minutos, siempre menos de diez. Argumentos teológicos en la Edad Media apuntaban a que no era un eclipse, sino una oscuridad teofánica, que representaba un milagro. Visualmente un eclipse es algo impactante; tiene un valor simbólico muy fuerte y por eso en la historia del arte lo encontramos con frecuencia representado junto a las crucifixiones. Los antiguos egipcios no representaron eclipses. ¿Por qué? Para ellos el Sol era muy importante, estaba asociado a varias deidades como Ra. Como no entendían por qué ocurrían los eclipses ni eran capaces de predecirlos, que el Sol se oscureciera de pronto les causaba gran inquietud. Eran muy supersticiosos; creían que el mero hecho de hablar de ello traía mala suerte, eran un mal augurio, por eso los borraron. No hay registros de eclipses en Egipto hasta el siglo VI antes de nuestra era. No hay representación alguna en casi tres milenios de historia faraónica en la que sucedieron decenas de eclipses totales de Sol. ¿Cambia la representación del eclipse cuando se ya sabe por qué ocurren? En la Edad Media ya entendían por qué ocurrían los eclipses. Está bastante extendida la idea de que en la Edad Media pensaban que la Tierra era plana, lo que no es cierto. Eran conscientes de que la Tierra era esférica y sabían que los eclipses de Sol ocurrían cuando la sombra de la Luna tocaba la Tierra . En manuscritos medievales hay diagramas muy precisos, comparables a una ilustración científica moderna, sobre cómo ocurren los eclipses. A partir de los siglos XVIII y XIX, cuando comenzaron a hacerse observaciones con telescopios, se reprodujeron detalles antes imposibles, por ejemplo, de la corona solar. ¿Es capaz de adivinar cómo representarán el eclipse de agosto los artistas de hoy? Probablemente de maneras sorprendentes. El arte de las últimas décadas sorprende en cuanto a formatos. Por ejemplo, en 2016 una artista escocesa, Katie Peterson, tuvo la idea de hacer una bola de espejos, como las de las discotecas, en las que cada espejito era un eclipse diferente. Es una instalación tridimensional que proyecta del orden de 10.000 eclipses, dibujos y fotografías de toda la historia. Es totalmente envolvente. Quiero pensar que el eclipse de este verano, el primero en España desde hace más de un siglo, inspirará a las nuevas generaciones de artistas para explorar lo desconocido y lo sorprendente. ¿Un eclipse sigue siendo subyugante? Ver un eclipse parcial de Sol ya es sorprendente, observar esa muesca que la Luna le come al Sol, pero en la totalidad ocurre algo muy extraño: es como una especie de puesta de sol en varias direcciones, hay una luz rara, de pronto baja la temperatura; es una experiencia muy especial y, además, al durar tan poco causa una impresión muy fuerte. Eso se sigue manteniendo desde las primeras personas que lo representaron en el arte hasta hoy en día. "El eclipse es muy evocador, es un símbolo de desaparición" ¿Por qué atraían a los artistas los eclipses? Se trata de un evento astronómico ineludible. En un cielo claro como los de la premodernidad, esos cielos que nosotros ya ni nos podemos imaginar, era un evento astronómico que era imposible perderse. Se te podía pasar quizá un cometa, un eclipse de luna, pero de un eclipse de sol total, como el que vamos a vivir en agosto, todo el mundo era consciente. ¿Eran conscientes previamente o cuando ya les sorprendía? Eso depende de la época y del conocimiento. Los eclipses se han entendido más o menos desde la antigüedad. Creemos que en Babilonia sabían predecirlos, aunque no con la exactitud de hoy. Pero debía de ser un evento sorprendente para la mayor parte de la población . Hay películas y libros en las que el eclipse es el evento mágico que ayuda al protagonista a salvarse. No solo en películas, incluso en batallas y en grandes catástrofes han tenido un papel fundamental. A mí me gusta mucho una historia que nos cuentan los biógrafos de Alejandro Magno según la cual, antes de que el macedonio se enfrentara a su gran enemigo, al rey Darío, hubo un eclipse de Luna que dejó a las tropas muy inquietas, así que los astrólogos decidieron contarles que aquello era un presagio de que iban a ganar ellos la batalla. ¿Los artistas han tomado más la parte simbólica del eclipse que su representación científica? Ha habido de todo. El eclipse es un símbolo de la desaparición, que es lo que significa la propia palabra, que viene del griego, y es un elemento muy evocador, pero también encontramos desde la edad media representaciones científicas. ¿Cómo cree que verá el arte moderno este eclipse de agosto? Con el desarrollo de nuevas tecnologías que se están implementando en el arte y para las cuales la astronomía es una interesantísima fuente de inspiración, seguramente el eclipse dará lugar a obras de arte en soportes que se nos escapan por completo del radar.

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Miguel Querejeta: "Los egipcios borraron todo registro de los eclipses de Sol; eran un mal augurio"

El científico, que intervino en un encuentro en Baluarte, augura que el eclipse del 12 de agosto inspirará a los artistas de "modo sorprendente"

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