Diario de Navarra

Como muchas otras creaciones realizadas con metales preciosos, la historia del relicario del Lignum Crucis de la catedral de Pamplona está llena de avatares. Su configuración actual es resultado de la conjunción de piezas de distintos momentos. Sobre una peana cuadrilobulada se eleva una compleja microarquitectura que soporta tres cruces de diferente tamaño y formato. El edículo ni es ni contiene un receptáculo de reliquias. Se denomina relicario porque la cruz central alojó un fragmento de la vera cruz. Tras su robo en 1935, la pieza se recuperó incompleta: la cruz de mayor tamaño y una de las menores, afortunadamente la de menor calidad, fueron sustituidas por otras que no suponen réplicas exactas de las antiguas, conocidas por fotografías. El basamento cuadrilobulado, ricamente moldurado, descansa sobre cuatro leoncillos recostados. Los lóbulos de las caras principales son semicirculares; los laterales, conopiales. Unos y otros se unen mediante piezas cóncavas, cuyos extremos sobresalen de manera poco refinada. La superficie de la peana, que se curva al aproximarse al centro, está dividida en doce espacios donde se despliegan escenas del ciclo de Pasión y Resurrección, dos en cada lóbulo y una en cada encuentro. A partir del extremo izquierdo encontramos la Entrada en Jerusalén, muy resumida, tónica habitual de la iconografía de esta pieza: Jesús sobre la borriquilla se acerca a la puerta, donde un personaje arroja al suelo una tela y otros dos asoman las cabezas; un cuarto varón está encaramado a un árbol. En el Lavatorio se distingue una figura femenina. Sigue un Prendimiento animado, sin apóstoles, y Judas colgado de un árbol seco, con las vísceras a la vista (Hch 1, 18). La Presentación de Jesús ante Pilato y los Improperios completan esta cara. Al otro lado, la Flagelación, el Camino del Calvario y una Crucifixión resumida. Prosigue la serie el Resucitado saliendo del sepulcro, la Aparición a la Magdalena y el Descenso ad inferos. En general las figuras están simplificadas, con posturas movidas hasta la exageración. Así, un sayón de la Flagelación levanta una pierna como si danzara. Aquí y allá se descuida el tamaño de las extremidades y las torsiones de los cuerpos (como en el Camino del Calvario). Las escenas fueron elaboradas en esmalte traslúcido. Los personajes se dibujan mediante incisiones ágiles. Los fondos se rellenan con losanjes que contienen cruces, recubiertos de un azul intenso que deja ver el patrón geométrico. Los rojos se emplean en superficies menores: nimbos de Jesús, detalles florales y ornamentales, y toques de vestuario. Sobre la peana se eleva el edículo. A su planta rectangular central se yuxtaponen ábsides poligonales en los laterales y antecuerpos rectangulares en los frentes. Estos últimos, reforzados por contrafuertes, presentan arcos con lancetas lobuladas, diseños triojivales, gabletes floronados que contienen óculos cuadrilobulados y otros adornos. Ábsides y antecuerpos rematan en pináculos de enorme inclinación; los de los antecuerpos sostienen estatuillas, una de san Pedro, reconocible por la llave y el libro, y otra que porta báculo, posiblemente no original. La parte alta del cuerpo central se eleva adornado también con lancetas y óculos. Las lancetas del cuerpo central y los antecuerpos contienen figuras de santos nimbados, varios con filacterias, sobre fondo flordelisado. Los espacios intermedios presentan este mismo motivo heráldico, presumiblemente identificador del encargo de un monarca navarro de la dinastía Evreux. A los lados del edículo central se alzan los estribos externos que soportan las cruces laterales y refuerzan el vástago central, como si previeran la necesidad de contrarrestar un peso considerable. En ellos apoyan arcos con crestería superior y trilóbulo inferior que confluyen en el vástago destinado a soportar la cruz principal. Bajo el encuentro el artista dispuso dos estatuillas de jóvenes inclinados en extraña postura, que giran la cabeza como una inesperada drôlerie. De las tres cruces hoy existentes, solo la que figura el crucificado es medieval. Sus brazos rematan en medallones lobulados con escenas de la Pasión (Flagelación, Camino del Calvario, Descendimiento y Resurrección). Se trata de una pieza espléndida, según Taburet-Delahaye, ejemplo de la calidad del esmalte traslúcido alcanzada por los talleres parisinos en los primeros tiempos de Carlos VI (1380-1422). Es digna de mención la delicadeza de los colores: los verdes del fondo sobre motivos vermiculados, los profundos azules de ropajes y elementos arquitectónicos, los morados, los ocres que irisan varias telas hacia naranjas, los grises matizados de las armaduras y el sepulcro, en fin, las suaves carnaciones de caras y anatomías. Las composiciones son ricas y variadas, los plegados, abundantes y coherentes, y las expresiones, quizá, algo reiterativas. El reverso cuenta con adornos de filigrana, un repositorio de reliquia y un camafeo. La cruz pequeña no recuperada también tenía un crucificado en su centro (la actual muestra a la Virgen) y la central original incluía imágenes del tetramorfos, perlas y piedras preciosas. La iconografía da a entender que la microarquitectura fue ideada para servir de pie a una cruz. Las dimensiones y la calidad revelan el encargo de un promotor con recursos económicos. Aunque la reliquia del lignum crucis que le da nombre llegó a la catedral de Pamplona en 1401, cronología a la que podría corresponder la cruz pequeña, M. M. Gauthier situó el estilo de los esmaltes en una fecha algo anterior (encontraba en las escenas ecos del arte de Jean Pucelle). En consecuencia, o bien estamos ante un artista muy retardatario, o bien ante la conjunción de un pie arquitectónico previo con una crucecita de finales del siglo XIV. Dos crónicas navarras, la de Garci López de Roncesvalles (1405) y la del Príncipe de Viana (medio siglo posterior) hablan de una “gran cruz de plata sobre su pie de gran peso esmaltada de azur e flor de lises” donada a la catedral de Pamplona por Carlos II de Navarra (1349-1387). Por otra parte, se registra en 1381 el pago de Carlos II al platero Johanin por “el pie de una cruz de oro (…) fecho de plata d’obra de maçoneria esmaltada a las armas del rey”. Los esmaltes azules con flores de lis abonan la idea de que una de estas noticias pueda referirse al pie que nos ocupa. El inventario de tesorería de la catedral de Pamplona de 1511 menciona entre los relicarios “el lignum crucis con su reliquia, al costado dos crucetas con todas sus perlas y piedras (…), el quoal dio don Juan de Beamont, prior de San Juan”. De estas referencias surge una hipótesis atractiva: que un pie de cruz previamente existente, encargo de Carlos II, hubiera sido reconvertido en relicario en tiempos del prior de la Orden de San Juan de Jerusalén Juan de Beaumont (1435-1487). En la reconversión habrían combinado una pequeña cruz parisina (o ejecutada en Pamplona por alguno de los plateros franceses que trabajaron en las últimas décadas del siglo XIV) y otra, nueva, de menor calidad, inspirada en ella. Javier Martínez de Aguirre. Catedrático de Historia del Arte de la Universidad Complutense de Madrid FICHA TÉCNICADatación: Pamplona, segunda mitad del siglo XIV (pie).París o Pamplona, hacia 1400 (cruz lateral con crucificado).Pamplona, hacia 1470-1500 (remodelación y composición general).Pamplona, post. 1935 (restauración; refacción de cruces central y lateral).Técnica y material: Plata dorada cincelada y esmaltada, con guarnición de perlas y pedrería.Medidas: 65 x 40 x 30 cmMuseo Catedralicio y Diocesano de Pamplona

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Relicario del Lignum Crucis de la catedral de Pamplona

10 PIEZAS ÚNICAS PARA UN REINADO. CARLOS III EL NOBLE, 1425-2025 Con motivo del VI Centenario de Carlos III el Noble distintos expertos analizan las 10 piezas y documentos más destacados que pueden visitarse en la exposición del Archivo de Navarra

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