Diario de Navarra

José Luis Molins Mugueta (Pamplona, 1945) fue responsable del archivo del Ayuntamiento de Pamplona, profesor asociado en Historia del Arte en la Universidad de Navarra y colabora con la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro del centro educativo. Además, es miembro de la Corte de San Fermín y sabe que en estas fechas aumentan las visitas a la Capilla de San Fermín, en la parroquia de San Lorenzo, “de gente que simplemente han oído hablar de los Sanfermines, y tienen esa curiosidad”. Sin embargo, no existe “un soporte, un folleto” que dé explicaciones sobre este rincón de Pamplona. En parte “para solucionar esta necesidad”, la Corte de San Fermín ha lanzado una segunda edición de un libro que editó la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro hace cinco años, escrita por Molins, 'La Capilla de San Fermín en la pamplonesa iglesia parroquial de San Lorenzo'. Aquel libro de 2020 fue una monografía que sucedía a la que se había publicado en 1974 por parte del Gobierno de Navarra y el Ayuntamiento pamplonés. Sin embargo, el libro fue una edición con una tirada limitada que se agotó pronto. El actual, que va mucho más allá de un folleto y está escrito con el rigor de los libros históricos, es una reedición corregida y actualizada de aquel volumen, impulsada por la Corte de San Fermín, y que se venderá por 12 euros. Fue presentado ayer en la propia Capilla de San Fermín, en un acto en el que participaron, además del autor, Francisco Javier Leoz, párroco de San Lorenzo y presidente de la Corte de San Fermín, y Ricardo Fernández Gracia, director de la Cátedra de Patrimonio, que animó a a “repasar, remirar y releer” el contenido de la obra, “por tener como protagonista a uno de los signos de identidad de Pamplona más visibles y reconocibles”. Esta reedición aparece en un año en el que ha habido hasta polémica por si se quiere apartar un poco la religiosidad de las fiestas. No, no, no tiene nada que ver con eso. Ni que haya salido en estas fechas. Se nos ocurrió hace ya un tiempo. Pero incluso reeditar necesita un tiempo para la corrección. En todo caso, ¿es un buen momento para hablar de la Capilla y del Santo? Siempre es un buen momento, porque San Fermín es un elemento vertebrador de un tipo de identidad navarra.Históricamente, viendo los medios para aportar dinero para la construcción, se observa que el promotor fue el Ayuntamiento. Le valió disponer de un patronato honorífico sobre la Capilla, que le daba preeminencias y la posibilidad de nombrar un caballero. Hoy, los Sanfermines están muy relacionados con Pamplona, pero es copatrono de Navarra desde 1657 junto a San Francisco Javier. Por eso, la construcción implicó mucho dinero de gente de otras partes de Navarra que tenía devoción al santo, y envió dinero y a veces joyas de oro y plata, que se fundieron o vendieron para incrementar el fondo de la construcción. Estas aportaciones demuestran la devoción religiosa y a la propia tierra. También hubo contribuciones desde América, que fueron las más frecuentes y potentes, y desde Filipinas. La devoción se acreditaba entre los vecinos de aquí que tal vez no tenían dinero, pero se ofrecieron para trabajar como peones o aportar caballerías para traer arena y piedra. Hubo una oferta popular de servicios, no solo económica, y eso me parece un ejemplo muy demostrativo de afecto y devoción. ¿San Fermín y su Capilla tiene significado incluso para quien no es creyente? Se puede ser creyente y no creyente, pero el Occidente europeo tiene un montón de secuencias artísticas de base cristiana. Es decir, si hay un arte románico, un arte gótico, un arte del renacimiento, son manifestaciones en gran parte centradas en el hecho religioso. Sin creyentes no hay iglesias, sin creyentes no hay retablos, sin creyentes no hay música sacra... Se puede hacer la disquisición entre cultura y religión o se puede hacer incluso, no siendo creyente, la integración de la religión en lo cultural, pero lo que no se puede nunca es negar, porque si no está ahí, no hay nada. Unas pinceladas de historia. ¿Cómo llegan las reliquias de San Fermín a Pamplona? El culto de San Fermín en Pamplona es tardío. Fue muy anterior en Francia, en Amiens, donde le tienen por primer obispo. Hay culto documentado por unas monedas del siglo VIII, entre 770-780,en el momento del reinado de Carlomagno, antes de que se corone emperador de Occidente. En las dos caras, dice “Carolus Santi Fermini”, y está acuñada en Amiens. En Navarra se vincula el culto a San Fermín a la venida de los franceses a poblar el burgo de San Cernin. A finales del siglo XI, o en torno al año 1200, ya había francos en nuestra zona. Alfonso el Batallador, en 1129, les da el fuero, que les permite es tener sus costumbres, sus usos, y son ellos los que traen la devoción a San Fermín. Y sabemos que hubo, desde el siglo XIV, en la primitiva iglesia de San Lorenzo una capilla de San Fermín. ¿Cómo fue el impulso para levantar la actual capilla? Fue posterior a la llegada de las reliquias en el siglo XII. Los franceses que conocían a San Fermín lo tenían como un obispo misionero para predicar. Después de visitar Angers y otras zonas, acabó en Amiens, donde fue el primer obispo y donde se consolidó la idea de su martirio y santidad. El culto en esa época medieval se apoyaba mucho en las reliquias. En 1189, el obispo de Amiens envió parte del cráneo de San Fermín a su colega en Pamplona, el obispo Pedro de Artajona o Pedro de París. Hubo aportaciones posteriores de reliquias durante la Edad Media y la Edad Moderna. La capilla de San Fermín en San Lorenzo continuó el culto. En algún momento, se decidió construir una capilla suficientemente importante y artísticamente cuidada dentro del recinto de San Lorenzo. La obra de construcción comenzó en 1696 y se inauguró en 1717. ¿En qué se deberían fijar los muchos visitantes que estos días va a tener la Capilla? El espacio arquitectónico es de interés, ya que responde a una arquitectura con raíces del primer cristianismo. Estructuralmente, es una capilla barroca y de culto a un difunto. Éstas suelen ser de planta central, ya que hay un punto central que determina la forma de la planta. En este caso, es una cruz de brazos iguales,. Lo único, para conectar la capilla de San Fermín con la nave que le es perpendicular de San Lorenzo, añaden un nexo. Salvo ese tramito añadido, la capilla de San Fermín es exactamente una cruz griega. ¿Qué cambios ha habido de esa capilla original? Cuando se inauguró, la posición del altar no es la que tiene ahora. Estaba exactamente debajo de la vertical de la cúpula. Hay que imaginar la Capilla de San Fermín en plan barroco, con relieves y salidizos. En su forma inicial tenía trece tribunas, que volaban por el espacio, y un florón enorme de casi dos metros de diámetro que pendía de la cúpula central. Todos estaba ornamentado con figuras de niños, monturas vegetales... Eso lo conocemos por descripciones del momento inaugural. Aquello era un guirigay al gusto del momento. Pero después se transforma. En 1733 empieza a haber filtraciones de agua. Era un tiempo de guerra, así que no era momento para una obra de cierta envergadura. Lo que hicieron fue llevar la imagen de San Fermín al retablo de San Lorenzo. Como no hicieron nada, en el año 1795 la cosa fue a más y se hundió la cúpula y quedó toda esa zona a cielo descubierto. ¿Qué hubo que hacer? Reconstruir. En ese momento, existía un corriente de opinión que no aguantaba el barroquismo y que estaba por nuevas creaciones arquitectónicas. Es el momento en que dictaba directrices la Academia de Bellas Artes de San Fernando, con Ventura Rodríguez al frente. Y tenía aquí un individuo capacitado, Santos Ángel de Ochandátegui, un agente del academicismo, de lo que acaba llamándose neoclasicismo. ¿Desde su reconstrucción ha habido más modificaciones? Nos ha llegado más o menos como lo dejó Ochandátegui. Sí que con la entrada de los 100.000 Hijos de San Luis en 1823, un bombardeo dañó la linterna. También se ha cambiado el trono. El primitivo era barroco. En el momento de las filtraciones, lo desarmaron y lo guardaron por partes. El trono actual es una construcción del siglo XIX que no está en la misma posición. El templete no está en la vertical de la mediana, sino que ha retrocedido hacia la pared del fondo, con lo cual se ha ganado espacio.

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El archivero José Luis Molins califica a San Fermín como "un elemento vertebrador de la identidad navarra”

La Corte de San Fermín ha lanzado el libro en el que Molins detalla la historia y vicisitudes de la Capilla del santo en la iglesia de San Lorenzo. Donantes de toda Navarra ayudaron a su construcción y hubo quienes, al no tener dinero, ofrecieron su trabajo. “Un ejemplo de devoción”

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