Diario de Navarra

Javier Velaza Frías (Castejón, 1963) se recuerda de bachiller y cómo cuando estudiaba filosofía le impactó “desde el principio” una voz ante otras, “la de Gorgias ante las descripciones filosóficas de los grandes filósofos griegos, Sócrates, Platón, Aristóteles...”: Gorgias negaba que algo existiera; negaba que si existiera fuera cognoscible, y negaba que, si existía y era cognoscible, fuera comunicable. “Y eso que en aquel momento me pareció casi una postura rebelde pero puramente retórica, después las ciencias, la filosofía y la filosofía del lenguaje, de la comunicación, han ido un poco por ese camino”, señala Velaza. Ha vuelto a Gorgias porque es uno de los motivos que le llevaron a escribir el poemario Las ignorancias, ganador del Premio Internacional Loewe de Poesía y en el que indaga sobre la condición del ser humano como ser que ignora. Y es que la ignorancia ofrece distintos puntos de vista. Desde el “estrictamente científico”, por ejemplo, las ciencias debaten si los mecanismos científicos son suficientes para describir determinadas realidades. Además, la neurociencia cree que lo que llamamos realidad puede ser sencillamente una capa de apariencia, la que produce nuestra propia configuración cerebral, y no puede aspirar a otra. Y mientras la filosofía lleva a pensar que el conocimiento es algo limitado, está lo que la antropología define como el hombre ignorante, “que es el hombre que se quiere ignorante: ante el conocimiento que le lesiona, que duele, que hiere, prefiere continuar en la ignorancia”. Dice Velaza que tenemos veneración por la ciencia. “Es una veneración estupenda, pero curiosamente no hemos querido aceptar que la ciencia no lo explica todo y que hay cosas donde la ciencia no llegará, probablemente. Es decir, en el fondo la civilización, la cultura, es una huida de la ignorancia. Es un intento de explicarlo todo, pero sin querer admitir que hay cosas que no se podrán conocer nunca”. Presentará el poemario el martes 15 abril en la librería Walden (20 horas). ¿Qué sentiría usted si alguien le llamara ignorante? Lo tomaría como una descripción de lo que soy, de lo que me siento, y no como un insulto, aunque sabemos que a determinado nivel lingüístico se dice como insulto. El libro [Las ignorancias] parte de esa constatación personal, pero también de la reflexión filosófica sobre esa cuestión y de lo que las ciencias, la filosofía, la sociología, la antropología, definen sobre ese carácter ignorante del ser humano. Decía que Gorgias le impactó siendo estudiante de Bachillerato. ¿Qué piensa hoy? Me he dedicado siempre a la investigación, y saber y experimentarla desde el punto de vista de los límites de la investigación, del conocimiento y de la palabra para comunicar ese conocimiento me parece algo que vivo cada día y que en esa figura de Gorgias estaba ya recogido hace 2.500 años. Otra cosa que me interesaba mucho y me parecía muy revelador y muy inspirador en Gorgias es que, a pesar de pensar eso, él no derivó en un nihilismo, sino que hizo una apuesta por algo que es también la apuesta de mi vida: la educación, la enseñanza. Usted dice en concreto que “Gorgias tuvo aún el coraje de consagrar su vida a la enseñanza”. Es que creo que una forma importante de coraje: puedes creer más o menos en determinadas cosas, pero haces una apuesta por la enseñanza, que es una forma de fraternidad con el resto de los seres, y una apuesta por el humanismo en general. Habla de las ignorancias, en plural, cuando el común de los mortales utilizamos el singular para reunir lo que desconocemos. Porque son esas diferentes formas de ignorar. En algunos de los poemas está la ignorancia metafísica, la del no poder saber; la ignorancia espiritual, que es la de los poetas místicos, la de San Juan de la Cruz y el famosísimo verso del no saber sabiendo, y, finalmente, la ignorancia voluntaria o deliberada, es decir, no querer saber determinadas cosas para poder continuar viviendo. Sobre la ignorancia voluntaria ante un conocimiento que duele, ¿saber, por ejemplo, una enfermedad, como uno de los poemas del libro? Por ejemplo, que lo ha definido la antropología contemporánea. Y no es solo el hombre que no quiere saber qué le sucede en cuanto a enfermedades, sino qué sucede en el mundo. No saber, por ejemplo, que hay 30 guerras abiertas en el mundo, que se vulneran cotidianamente los derechos del hombre en 50.000 sitios... todo eso que buena parte del hombre contemporáneo prefiere deliberadamente ignorar para continuar su vida y no comprometerse con eso. ¿Reivindica la ignorancia? No. Como investigador y humanista, reivindico una postura humanística ante eso, que se basa por un lado en que hay que continuar en la investigación científica, que es un camino de mejora para el ser humano, pero que hay que asumir a la vez que no sabremos nunca determinadas cosas, y que no sabiendo esas determinadas cosas hemos de construir un mundo. Y hemos de construirlo en función de unos valores éticos. Que el mundo nos resulte incomprensible no nos autoriza ni a zafarnos de él, ni a olvidarlo, ni a construir fuera de ese mundo, sino que hemos de comprometernos, como una apuesta. Como epigrafista, investiga descubrimientos de cosas de hace miles de años, sobre el lenguaje, la palabra... para tratar de comprender un poco más la humanidad. ¿Su profesión le ayuda a entender lo ignorantes que somos y hablar de la ignorancia en paz, con calma, no como un insulto? Sí. No cabe duda de que en el libro hay una parte autobiográfica o de material experiencial. Creo que lo hay en todos mis libros, pero aquí de una forma quizás más patente y más confesa, y sin tanto escrúpulo, porque a veces en libros de mi primera época intenté alejar más al yo poético del yo personal. Creo que hay unas limitaciones del conocimiento y unas limitaciones de la comunicación, y la tercera parte del libro habla precisamente de la capacidad del lenguaje, un mecanismo que generalmente desconocemos. Damos por hecho que todos hablamos la misma lengua, pero no es lo mismo hablar una con conocimiento de 3.500 palabras que con conocimiento de 25.000, y no es lo mismo una lengua que otra porque las lenguas son intraducibles: lo que está escrito en una lengua lo está en una visión del mundo. Y usted, ¿por qué es poeta? [ríe] Escribo poesía desde adolescente, como casi todos los poetas, que comenzamos intentando emular con 14 años a los grandes poetas que empiezas a leer, Machado, Lorca... Cuando pasan los años, te planteas qué es escribir poesía, por qué quieres escribir poesía o si has de hacerlo. Y yo, que en algunos momentos de mi vida estuve 16 años sin publicar un libro, me lo he planteado muchas veces, pero ahora creo que es una obligación moral. Unos versos del poema En la piscina dicen “si te enseñaron a leer la noche, tu obligación es escribir el día”. Aquellos que podemos hacerlo, o que creemos que podemos hacerlo, se lo debemos a nuestros congéneres. Escribir poesía es como ir a un lugar que no existe y traer de allí algo para los demás. Por eso me interesa todo tipo de poesía, todo tipo de arte: supone una experiencia, que nunca tendré, del poeta que ha ido a un lugar insondable, inexistente, al que no iré nunca, del que me trae algo. Esa experiencia es inalienable y me puede enriquecer. Luego discerniré si es mejor o peor, si me gusta más o menos, pero como experiencia me interesa ya. Creí que me leería La especie elegida: “[...] se le otorgó otra ciencia aún más noble, la de saber tan solo una cosa: que no sabe, que no sabrá, que no es posible saber. Esa es la única razón de que inventase la poesía”. Ahí la poesía está en el sentido más amplio de la palabra, el de creación. La poesía es también una necesidad del ser humano a partir de la ignorancia. Imagina que el ser humano conociera toda la realidad, desde lo micro hasta lo macro, todo el pasado, todo el futuro, todo el presente: el arte sería absolutamente innecesario. Si pudieras describir la 9ª de Beethoven de otra manera que no fuera haciendo sonar la 9ª de Beethoven, la 9ª de Beethoven no tendría sentido. En su poema Última palabra escribe: “Dichoso aquel que puede elegir la palabra final donde quedarse”. ¿Cuál sería la suya? [ríe] Es una pregunta perversa... No lo sé. Creo que sería el amor, que lo incorpora todo. O podría ser ignorancia en el sentido más amplio: esa ignorancia que comprende la propia asunción de la ignorancia, que incorpora el perdón y que incorpora el amor. 'LAS IGNORANCIAS'Autor: Javier VelazaEditorial: VisorNúmero de páginas: 88Precio: 12 euros

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Javier Velaza, poeta: "Si alguien me llamara ignorante, sería una descripción de lo que soy"

Este martes 15 de abril presenta en Pamplona el poemario con el que ha logrado el Premio Internacional Loewe, ‘Las ignorancias’, donde propone que hay belleza en lo que no entendemos y que indaga sobre la condición del ser humano como ser que ignora

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