Diario de Navarra

La fundación de Pamplona, de la Pompelo romana, es todo menos evidente. La historia deja mucho por averiguar sobre cómo, cuándo y por qué se fundó una ciudad que con el transcurso de los años se convirtió en una ciudad de mediano tamaño integrada en la Hispania romana, y con los siglos fue capital de un reino y ahora centro de comunidad autónoma. Con varios de esos enigmas, con datos e ideas sobre lo que dicen y lo que no las distintas fuentes históricas, acudieron este miércoles por la tarde Javier Armendáriz Martija, doctor en Historia y arqueólogo, y Jokin Lanz Betelu, también doctor en Historia Antigua, para abrir en el Civivox Condestable el ciclo organizado por el Ayuntamiento de Pamplona con motivo del 2.100 aniversario de la fundación de la ciudad. Una fecha, por cierto, que también se puede poner en entredicho. Armendáriz y Lanz participaron en un diálogo entre ellos, en el que se preveía protagonismo para la participación del público. Pero unas horas antes ofrecieron en una entrevista algunas de las ideas que tenían en mente para el acto. Jokin Lanz, estudioso de las relaciones diplomáticas y administrativas, expuso sobre todo las fuentes literarias y epigráficas sobre la fundación de Pompelo. “Las fuentes de la antigüedad hay que tratarlas con mucho cuidado. No nos ha llegado todo lo que se escribió, y lo que nos ha llegado quizás lo ha hecho de forma fragmentaria, mutilada, o con errores quizás intencionados o quizás producto de copiar el documento una y otra vez”, explica el historiador natural de Arruazu, profesor en la UPNA. También debe considerarse, dice, que los documentos romanos se escribían con “intencionalidad” “para que fuesen textos útiles para la administración y para justificar esa conquista”. “Las fuentes escritas son escasísimas y en ocasiones contradictorias”, coincide Javier Armendáriz, que ha protagonizado excavaciones como Las Eretas en Berbinzana o La Custodia en Viana, entre otras. El caso es las primeras fuentes literarias sobre los vascones remiten a las guerras sertorianas (un conflicto entre generales romanos entre el 82 y 72 a.d. C. que se desarrolló en la Península Ibérica). ”L os vascones son mencionados por encima, no queda claro cuál fue su grado de implicación, aunque han aparecido restos de destrucción, como en Irulegi”. Lanz Betelu repara también en que no se sabe muy bien qué se esconde bajo el término ‘vascón’ que utilizaban los romanos. “Fuentes filológicas sobre todo muestran que, al menos en época imperial, se trataba de un término que englobaba diferentes realidades, por ejemplo de habla aquitana-vascónica, íbera, surceltíbera... El término 'vascón' es utilizado por los romanos en un sentido más bien administrativo. No sabemos muy bien cómo actuaron ante la conquista romana”. ¿Y de la fundación de Pamplona? “Las fuentes son parcas”, advierte. Está una cita de Estrabón, que habla de Pompelo como la ciudad de Pompeyo. “Pero tampoco está claro. Si fundó la ciudad, ¿con qué intención lo hizo?, ¿como premio o como castigo? Algunos dicen que habría poblado la ciudad con gentes deportadas, derrotadas; otros dicen que habría unificado a su base clientelar en la cuenca de Pamplona. No lo sabemos, hay muchísimas hipótesis. Con la fecha lo mismo, las fuentes no son claras sobre el 75 antes de Cristo”. En ese sentido, Armendáriz asegura que esa fecha “es un mito”, nacido de los estudio del filólogo e historiador Adolf Schulten. “Hace ya muchos años historiadores de peso como Francisco Pina Polo lo descartó por completo. En ese invierno del 74 al 75 antes de Cristo, Pompeyo probablemente no estuvo en Pamplona, aunque quizá sí su ejército. Si hubo fundación, que las fuentes clásicas no lo dicen, tuvo que ser posterior, tras la victoria de Pompeyo en la guerra, a partir del 72 antes de Cristo”. Jokin Sanz recuerda que entre las fuentes literarias estaba también Salustio, que narra cómo el Ejército romano se retira hacia tierras de los vascones para aprovisionarse de trigo. “No sabemos si por la fuerza o porque eran aliados”. Otra cita es de Tito Livio, que cuenta que Sertorio levantó el cerco sobre Calagurris (Calahorra) y Pompeyo marchó hacia las Galias. Y Plutarco, en una biografía de Sertorio, narra que obligó a una retirada, que parte del ejército marchó a Galia y Pompeyo tuvo que pasar el invierno entre los vacceos, un pueblo que habitaba la ribera del Duero. “Sin embargo, Schulten, al recopilar estas fuentes, pensó que fue un error y que Pompeyo debió de pasar el invierno entre los vascones. Muchos han reproducido esta versión. Pero igual Plutarco no estaba equivocado. Son fuentes que hay que coger con pinzas”, insiste el historiador, que resalta una fuente literaria posterior, una carta del emperador Honorio, que reinó ya en los momentos últimos del Imperio, en el siglo V. En la misiva escribe para felicitar a las tropas en Pompelo, subirles el sueldo y pedir a los habitantes de la ciudad que les faciliten la estancia. “El hecho de que se haya guardado indica un interés en conservar una fuente que venía directamente de la Cancillería Imperial, muestra un sentimiento de pertenencia al Imperio Romano y de querer demostrarlo durante los siguientes siglos”. FUENTES EPIGRÁFICAS Lanz Betelu también está centrado en las fuentes epigráficas, las inscripciones en piedra y otros materiales que pueden encontrarse en casas, obras, carreteras. … “Al contrario que las literarias tienen de bueno que todavía pueden aparecer más, aunque sea de forma casual”. El historiador destaca entre esas piezas tres bronces que aparecieron en Arre y cuyo paradero actual se desconoce, que nombra cargos municipales propios de la administración romana o prácticas típicas de la época, como acuerdos de hospitalidad y patronazgo. Fuera de la ciudad, en Dax (Aquitania), Segobriga (Cuenca) o Tarraco hay inscripciones sobre pompeloneses cumpliendo cargos administrativos y religiosos. “Destaca Caius Cornelius Valens, que fue enviado por la provincia ante el emperador Marco Aurelio. Fue además una legatio gratuita, que él mismo sufrago. Un pedestal en Tarraco menciona a su mujer, Sempronia Placida, también pompelonense y sacerdotisa del culto imperial “. LA ARQUEOLOGÍA Las evidencias arqueológicas sobre los primeros tiempos de la ciudad tampoco son “muy abundantes”. “Se han recuperado restos arqueológicos, pero son todavía muy fragmentarios”, señala Javier Armendáriz, que aboga por abrir el foco, salir del núcleo de Pamplona e incluir la Cuenca de Pamplona. El arqueólogo ya investigó hace unos 25 años los restos en Irulegi, y los vinculó a las guerra civil entre generales que supuso que ese “gran óppidum (un emplazamiento en un alto)” acabara “pasto de las llamas”. La arqueología permite saber que en el área de Capitanía o la Plaza de San José “hubo un pequeño poblado de la Edad del Hierro”. Sin embargo, “faltan muchas piezas de ese gran puzle que fue el plano de la ciudad. ¿Qué podemos tener, el 3 o el 5% de las piezas, que además son fragmentos de piezas?”. Aunque Armendáriz considera muy interesante las excavaciones que se han hecho en el área de la catedral o en Aldapa, reconoce que “desde la arqueología no se puede concretar, en años absolutos , el origen”. Al arqueólogo le llama la atención que no hayan aparecido en Pamplona materiales militares que remitan a las guerras sertorianas y que sí se hayan hallado en otros castros como Irulegi, el que hubo en la Peña de Larragueta en Añézcar o el de Iruntzu en Ezcabarte. “Siempre he defendido que probablemente esos oppida, esas ciudades en altura, eran lugares centrales con mayor peso político que el pequeño poblado que pudo haber en la Pamplona actual”, asegura Armendáriz, que reconoce que su hipótesis entra en conflicto con la interpretación de otros arqueólogos como María García Barberena, que defiende la importancia de la vieja Pamplona. “Se ha hecho mucho, pero está todo por comprobar”, admite el historiador, que apuesta por que la celebración del aniversario sirva para “repensar por dónde deben ir los tiros de la investigación arqueológica, que incluso el Ayuntamiento de Pamplona asuma parte de esa gestión de su arqueología, más allá de lo que exige la ley, y se aborden una serie de actuaciones que intenten dar en el clavo de los grandes interrogantes sobre cómo un pequeño poblado de la Edad del Hierro se convirtió en una ciudad de tamaño medio dentro de lo que es ya la estructura territorial del Imperio Romano”. Porque, asegura Armendáriz, con tantas contradicciones en las fuentes, se deben “abordar con espíritu crítico y no dar buenas mitos como el de esa estancia de Pompeyo en el invierno del 75 al 74 antes de Jesucristo”.

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Los enigmas que aún guarda la fundación de Pompelo

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