Diario de Navarra

Jaime Ignacio del Burgo (Pamplona, 1942), jurista y político de amplia trayectoria, miembro correspondiente de las Academias de Historia, de Ciencias Morales y Política, ha puesto su mirada en su último libro en la Segunda República. Y lo hace con espíritu crítico hacia una etapa en la que la violencia se “apoderó del país”. Tampoco es amable con la monarquía, “heredera de un régimen podrido”. En su obra, Del Burgo estudia también el papel del carlismo, que venía de un tiempo de frustración y que revivió ante las amenazas a su ideario y ante la persecución religiosa. Alfonso XIII renuncia el 14 de abril de 1931. ¿Cree que el Rey hubiera podido mantenerse en el trono? La Monarquía estaba sentenciada desde el comienzo mismo de su reinado en 1902. Al principio tenía buenas intenciones, pero había heredado un régimen podrido. La corrupción estaba instalada en los aledaños del Palacio Real, donde duques, marqueses y condes se repartían el poder. Por otra parte, los movimientos de izquierda revolucionaria, como anarquistas y socialistas denunciaban, y no les faltaba razón, el capitalismo salvaje implantado en las zonas industriales y el latifundismo andaluz donde los jornaleros vivían en la miseria. Los anarquistas llegaron a crear un violento clima revolucionario. La dictadura de Primo de Rivera en 1924 fue un parche, pero fue el gran error del rey haberlo nombrado presidente y suspender la Constitución de 1876. En 1930, tras la dimisión del dictador, los grupúsculos partidos revolucionarios y los poderosos PSOE y ERC se juramentaron para derribar al rey por la fuerza. Fracasaron en su primer intento, pero bastaron unas elecciones municipales para derribar el carcomido edificio monárquico. ¿Por qué unas elecciones municipales tuvieron al final el valor de un plebiscito? Las elecciones se celebraron el 12 de abril de 1931. El Gobierno supo su derrota la noche de ese mismo día. Los resultados definitivos no se conocerían hasta la noche del 13. Pero por la mañana el presidente del Gobierno, almirante Aznar, al dirigirse al Palacio Real, declaró: “¿Que si habrá crisis? ¿Qué más crisis desean ustedes que la de un país que se acuesta monárquico y se despierta republicano?”. Esa frase quitó cualquier duda al Comité Revolucionario creado en 1930. Se dirigió a la nación dando por sentado que las elecciones habían sido un plebiscito contra la Monarquía. El PSOE dio un paso más y amenazó al rey con echarlo por la fuerza si no abdicaba. El rey intentó una salida honrosa, pero era tarde. Su antiguo ministro y presidente del Comité, Alcalá-Zamora, le dio un ultimátum. O se iba al anochecer o no respondía de lo que le pusiera pasar. Es muy crítico con la Constitución de 1931. ¿Por qué? Socialistas y republicanos, sin consenso con nadie más, hicieron una Constitución a su hechura. Sólo ellos tenían derecho a gobernar España. La Constitución no se refrendó por el pueblo español. Y en ella estaba el germen de la división de España en dos, especialmente por el conflicto religioso que provocó. En una democracia, se debe garantizar la independencia del poder judicial, y la limpieza de las elecciones. El Gobierno podía destituir jueces a su arbitrio por el mero hecho de haberlo sido durante la Monarquía. Las mujeres no pudieron votar hasta 1933, con la oposición del PSOE alegando que no estaban preparadas. La censura previa y el cierre de periódicos de las derechas estuvo a la orden del día. El caparazón constitucional encubría un régimen muy distante de la auténtica democracia. ¿Por qué dice que hay una perversión de la historia sobre la República? Porque las leyes sobre la Memoria Histórica y Democrática reivindican los principios y valores de la República, que no aparecen por ninguna parte. Entre otras razones porque sus principales líderes socialistas no ocultaron que el socialismo era incompatible con la democracia. Soñaban con el modelo totalitario impuesto en Rusia por Stalin, principal genocida del siglo XX, a gran distancia de Hitler. No puede blanquearse como demócratas a personajes como los socialistas Largo Caballero y Prieto que renegaron de lo que llamaban democracia burguesa. Ni a los comunistas. Ni a los anarquistas. Ni a los separatistas de ERC. Aquel fue un tiempo para olvidar. Durante todo el periodo republicano, la violencia se apoderó del país. Asesinatos políticos, actos terroristas, quema de iglesias, incendios provocados, atracos, huelgas revolucionarias fueron la marca de la España republicana. ¿Cuál fue la importancia de la persecución a la Iglesia? El odio a la Iglesia católica se puso de manifiesto al mes de la proclamación de la República. Entre el 12 y 13 de mayo, las turbas incendiaron numerosas iglesias y conventos en muchos lugares. Cuando el ministro de Gobernación propuso movilizar a la Guardia Civil, Manuel Azaña, ministro entonces de la Guerra, se opuso afirmando que “todos los conventos de España no valen la uña de un republicano”. En el debate de la Constitución, Azaña, que llevaba la voz cantante, dijo: “España ha dejado de ser católica”. Lo cierto es que la propia Carta Magna daba carta blanca a la persecución de la Iglesia. En ella se preveía la expulsión de los jesuitas de España por su obediencia al Papa, jefe de un Estado extranjero. Se prohibió a la Iglesia la enseñanza, incautándose de todos sus centros educativos y asistenciales. Los partidos obreros llevaban en sus programas la disolución de todas las órdenes religiosas. No es de extrañar que en la guerra civil fueran asesinados unos ocho mil sacerdotes. Así lo denunció en plena guerra civil el nacionalista Manuel de Irujo, ministro del Gobierno republicano. ¿Cuál fue el papel de Azaña? ¿En qué se equivocó y en qué acertó? Se pretende ahora que los españoles creamos que fue el gran estadista del siglo XX. Fue un político nefasto. Su soberbia le llevaba a despreciar incluso a las clases populares. Su anticlericalismo radical, casi enfermizo, causó un gravísimo daño a la convivencia nacional. Para él la Constitución era propiedad de republicanos e izquierdistas. Implantó lo que hoy llamaríamos un cordón sanitario frente a las derechas. No tuvo valor probado. Tras la sublevación de Jaca en 1930 el Gobierno detuvo a la casi totalidad del Comité Revolucionario. Azaña se mantuvo oculto y estuvo sin conectar con el Comité durante cuatro meses. No movió un dedo para la República. Sólo abandonó su escondite el 14 de abril. Presidía un pequeño partido republicano de centro-izquierda, pero contó con el incondicional apoyo del PSOE. Gracias a ello, llegó a la presidencia del Gobierno en 1932. Tuvo que dimitir en septiembre de 1933 a causa del escándalo de Casas Viejas, un mísero pueblecito gaditano, donde la Policía de Asalto, a la orden de “tiros a la barriga”, asesinó vilmente a 19 anarquistas en huelga revolucionaria. Revivió para formar el Frente Popular, con el PSOE, el incipiente PC y ER, coalición que en las elecciones de febrero de 1936 dio un pucherazo de al menos 50 escaños que privaron de la mayoría a las derechas. Tras su ilegítimo triunfo, Azaña fue presidente del Gobierno, echó a Alcalá-Zamora y en abril de 1936 lo sustituyó como presidente de la República. Tres meses después estalló la guerra civil. ¿Hasta qué punto la Revolución de 1934 fue un punto de inflexión? Las elecciones generales del 19 de noviembre de 1933 los socialistas se dieron un gran batacazo al pasar de 117 a 50 diputados. La CEDA, un partido de centro derecha, obtuvo el mayor número de escaños, seguido del Partido Radical de Alejandro Lerroux, miembro destacado del Comité Revolucionario. El PSOE amenazó a Alcalá-Zamora con graves consecuencias si nombraba presidente a Gil Robles, líder de la CEDA. Desde la noche de las elecciones, UGT y PSOE decidieron sublevarse contra el nuevo Gobierno e implantar la dictadura del proletariado. El 6 de octubre de 1934 se produjo la insurrección de las milicias socialistas. Fracasaron en toda España, salvo en Asturias. Durante quince días se apoderaron del Principado a sangre y fuego. La Revolución no fue el comienzo de la guerra civil pero sí su detonante. En 1942, en su exilio mexicano, el líder socialista Indalecio Prieto, confesó en sus memorias que solo se arrepentía de haber organizado la Revolución. Su libro trata también sobre el carlismo. ¿Cómo consiguió el carlismo revivir en el tiempo republicano? Cuando se proclamó la II República el carlismo había cumplido cien años. Tras la derrota en 1876 de Carlos VII, vivió un periodo de gran frustración. Su sucesor, Jaime III para los carlistas, no sintió la caída de Alfonso XIII. En un manifiesto publicado días después de la llegada de la República, Don Jaime reclamó la celebración de elecciones constituyentes, por sufragio universal proporcional, a fin de llevar a cabo un referéndum sobre Monarquía o República. Pero la quema de las iglesias de mayo de 1931 afectaba directamente al ideario carlista sintetizado en el lema ‘Dios, Patria, Rey’. La persecución religiosa impulsada por la propia Constitución, hizo que muchos católicos que en el pasado habían sido carlistas volvieran a desempolvar la boina roja. Si a eso se une que el carlismo era un partido católico, contrarrevolucionario y anticomunista no es de extrañar que el sucesor de Don Jaime, Alfonso Carlos I, autorizara en 1934 la preparación paramilitar del requeté con el fin de estar preparados para defender a la Iglesia y el orden. La Revolución de octubre de 1934 les dio la razón. En julio de 1936, tras el asesinato José Calvo Sotelo, líder de Renovación Española, partido alfonsino, Alfonso Carlos I ordenó a la Comunión Tradicionalista sumarse al movimiento militar. Previamente, habían firmado con el general Mola un acuerdo político, que recogía partes fundamentales de su ideario. El 19 de julio, cerca de doce mil requetés navarros, uniformados e instruidos, abarrotaron la Plaza del Castillo, para luchar por Dios, por España y por el rey. Pero en septiembre una camioneta de Ejército nazi atropelló a Alfonso Carlos. Murió a los 89 años sin haber nombrado sucesor, asunto que dividió a sus principales dirigentes. Si los requetés hubieran podido gritar ¡viva el rey!, Franco hubiera tenido un gran problema. Sin embargo, asegura que acabaron perdiendo la paz. ¿En qué se equivocaron? Por vez primera en la historia, los Tercios de Requetés desfilaron victoriosos por las calles de Madrid el 19 de mayo de 1939. Pero la mayoría de ellos ignoraba que el 20 de abril de 1937 el generalísimo Francisco Franco había decretado la unificación de la Comunión Carlista con la Falange en un solo partido denominado Falange Española Tradicionalista (FET). Se había erigido en presidente del nuevo partido. Su programa político serían los 27 puntos de Falange, un partido de corte fascista creado en 1933 por José Antonio Primo de Rivera. Franco había tirado a la papelera el acuerdo con Mola. Prescindió del carlismo en la construcción del nuevo Estado. Los requetés no se habían sublevado para llevar al poder a un dictador vitalicio. Por eso, puede afirmarse que el carlismo ganó la guerra, pero perdió la paz. Dice que a los carlistas de ningún modo puede llamárseles fascistas. ¿Por qué? Durante la República, el carlismo había manifestado su oposición al fascismo. Un estado totalitario era incompatible con la ideología carlista. Asumía la doctrina social de la Iglesia, que condenaba por igual al marxismo y al capitalismo. Sobre éste un ideario publicado en 1937 afirma que crea un nuevo concepto de esclavitud social, es egoísta, despótico, cruel, antiespañol, anticristiano. Las propuestas carlistas incluían medidas avanzadas para acabar con la explotación y la miseria de los trabajadores. Por otra parte, era radicalmente contrario al centralismo. España sería un Estado de autonomías regionales, forales y municipales. Eran, sí, contrarios al parlamentarismo. Sin duda, su ideario nos puede parecer hoy en gran medida anacrónico, pero en modo alguno puede afirmarse que el carlismo era un movimiento fascista. ‘La república y su trágico final’Autor: Jaime Ignacio del Burgo.Editorial: SekotiaPáginas: 200Precio: 17,95 euros.

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Jaime Ignacio del Burgo: "La República fue un tiempo para olvidar"

El jurista, político y académico de la Historia disecciona en su último libro el desarrollo de la II República, además del papel y el destino del carlismo

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