Diario de Navarra

Las lavanderas de Pamplona tenían un duro trabajo. A mediados del siglo XIX eran cerca de 150, la mayoría de ellas viudas o solteras, de edades entre los 18 y los 75 años, que bajaban al Arga a lavar todo tipo de prenda, al lado del puente de la Rochapea, o en el Prado de la Lana, o el de San Pedro. Sus condiciones de vida eran muy exigentes. Las hubo que murieron en alguna crecida del río. Fueron mujeres abnegadas, pero no dóciles. También protestaban y se manifestaban, tal y como señala el informe 'De la rueca y la huelga', que examina la conflictividad femenina en Pamplona entre los siglos XVI y XX. En el caso de las lavanderas, la protesta surgió sobre todo cuando hubo vecinos que intentaron hacerse con las orillas del río, hasta entonces comunales. “Pidieron al Ayuntamiento que no se privatizaran esos lugares, porque es donde trabajan, y les hacen caso. Se considera que esta ‘clase trabajadora’ necesita de la utilización de ese espacio”, explica la historiadora y profesora en la UPNA Amaia Nausia Pimoulier, autora del estudio junto a Ana Díez de Ure Erául y Paco Roda, también historiadores. “También exigieron un tejadillo, porque trabajaban a la intemperie y una guardería, ya que iban con sus hijos a trabajar y en el río ocurrían accidentes”. Las lavanderas son solo uno de los oficios que a lo largo de los siglos ejercieron las mujeres de Pamplona, y donde surgieron conflictos, desde protestas hasta huelgas, que recoge el informe de los tres historiadores, nacido en el seno del grupo Nombrar a las Mujeres de Pamplona y que fue presentado este miércoles en el Palacio del Condestable. “Nos parecía que existe una visión bastante estereotipada del trabajo femenino a lo largo de la historia, ya que ha sido invisibilizado o se ha reducido a la esfera doméstica. Pero las mujeres habían realizado labores a las que no se les suele asociar. Por ejemplo, en la construcción del castillo de Pamplona en la época medieval, la mitad de los peones eran mujeres y realizaban los trabajos más duros físicamente”, dice Nausia. “En la Edad Moderna y la Contemporánea hubo una expulsión sistemática de las mujeres de este tipo de trabajos, y por tanto hubo una conflictividad, que es en lo que nos hemos fijado”. Los autores examinaron procesos del Archivo General pero también del Municipal de Pamplona, además de otras fuentes como expedientes municipales, o las páginas de periódicos como 'Diario de Navarra' y el 'Eco de Navarr'a. Fuera de los gremios El estudio indica, por ejemplo, que hubo mujeres herreras o zapateras, entre otros oficios, pero en los siglos XVI y XVII los gremios van modificando sus estatutos para prohibir que la mujer alcanzara el grado de maestría, que les permitía dirigir sus talleres. “La excepción fueron las viudas, a las que se dejaba mantener un año su negocio abierto, pero pasado ese tiempo debían a un oficial examinado o a garantizar que un hijo suyo heredarla el negocio”, explica la historiadora. Esas viudas mostraron resistencia a esa situación. “Hubo muchos procesos con viudas que se negaban a cerrar la tienda. Por ejemplo, hubo muchas plateras que mantenían las tiendas abiertas y a lo largo de los siglos siguieron litigando, a veces en los tribunales y otras en las calles, porque los enfrentamientos llegaban a las manos”. La historia, acepta Nausia, no es líneal, no es una historia de progreso constante. Y aunque la Edad Media tiene la peor fama, “aunque también fue misógina”, resultó que para las mujeres no fue tan mala como los siglos que le siguieron. “En lo que concierne a las relaciones sexuales o al ámbito público y laboral, los derechos de la mujer fueron a peor en la Edad Moderna. Se da un enraizamiento del discurso patriarcal de la mano del surgimiento del Estado moderno, que utilizó la institución de la familia para un disciplinamiento social. Se refuerza la figura del 'pater famili'a, mientras que a la mujer se la va relegando a cuestiones domésticas, sobre todo a la maternidad”. Y eso va en aumento. “Si el XVI y el XVII son peores que la época medieval, el XVIII es peor, el XIX aún más y los principios del siglo XX también”. Conflictos Pero las mujeres resistieron. Ana Díez de Ure y Paco Roda han identificado huelgas protagonizadas por mujeres en las industrias que comenzaban a finales del siglo XIX. Mencionan la fábrica de bombillas Argui Ona, donde las mujeres cobraban 1,25 pesetas por las 2,50 que percibían los hombres. O la huelga de 1951, en un momento de alza de precios, que estalló cuando se rumoreó que los huevos iban a costar 12 pesetas la docena. Cuando las mujeres que hacían cola en los mercados descubrieron que el precio era de 17 pesetas, se amotinaron y su reacción fue seguida por una huelga en el 80% de la industria. El informe habla también del servicio doméstico, un trabajo en auge desde el siglo XVI. “De cada tres casas dos lo tenían en aquellos siglos”. Eran mujeres muy jóvenes, llegadas en muchos casos de los pueblos. Los procesos judiciales hablan de denuncias por violaciones, de sus empleadores o sus hijos o de otros criados, de malos tratos o de abusos en un trabajo muy duro. “Incluso las subalquilaban para hacer trabajos para el rey, para las obras públicos, que suponía cargar piedras por ejemplo”. Conflictos había también con el pequeño comercio, con las recarderas que revendían los productos que llegaban de los caseríos y ponían sus puestos en la Plaza del Ayuntamiento. “Tuvieron conflictos con las autoridades, y con los vecinos… Tenían mala fama, molestaban porque ocupaban el espacio público, en un momento en el que la mujer quedaba más relegada a la casa”. Como problemas tuvieron las curanderas, las sanadoras, las parteras o las enfermeras de la cárcel, protagonistas de una treintena larga de procesos en la Edad Moderna. “Trabajos como estos que tradicionalmente habían sido femeninos, sobre todo el de partera. Pero en esa época llegaron a las ciudades y pueblos médicos y cirujanos con títulos, enseñanzas a las que las mujeres no tenían acceso. “Se da un choque de intereses y esos médicos las consideran competencia deslean. Empiezan a acusarles de prácticas supersticiosas basadas en la hechicería”, dice la autora del informe, que espera tener una segunda fase. “El Ayuntamiento quiere elegir espacios que tengan relación con estos oficios para poder visibilizarlos de algún modo. Y a los investigadores nos gustaría poder publicar este trabajo en forma de libro, para que la gente sepa de esta parte de la historia que no es tan conocida”.

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Las lavanderas de Pamplona también protestaban

Un estudio analiza los conflictos laborales de las mujeres en la capital navarra desde el siglo XVI hasta el siglo XX

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