Diario de Navarra

En plena batalla por el relato de lo que supusieron los 43 años de asesinatos de la banda terrorista ETA, el historiador y escritor navarro Víctor Manuel Arbeloa (Mañeru, 1936) acaba de publicar Cancionero de la vida contra el terror con la asociación cultural Pompaelo. Una recopilación de poemas en homenaje a las víctimas de esta violencia, escritos durante las décadas que sembraron de muerte la sociedad española, navarra y vasca. “Mi cancionero es una contribución leve a la causa de las víctimas”, asegura el autor, que reconoce un “déficit de poesía y canciones populares” que, por contra, sí existieron en el bando de los asesinos, “donde se exaltaban sus acciones y su barbarie”. El libro se presentó el pasado diciembre en el Civivox Condestable de Pamplona, pero ahora ya está disponible a la venta. ¿Tiene la poesía un poder especial para conmover y para que no olvidemos el horror que supuso ETA? Precisamente ese es su objetivo, conmover y mantener en la memoria. Este cancionero, como muestra de poesía civil, popular y colectiva debe recitarse en público, en voz alta. Porque si no lo compartes no te llega dentro. Como decía Machado: “Hasta que el pueblo las canta, las coplas coplas no son, y cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el autor”. Explica en el libro que inició su labor poética a finales de los 60 contra las últimas violencias del franquismo. ¿Considera la poesía un arte útil contra la violencia? Así es. Como el poeta Gabriel Celaya, considero la poesía “un arma cargada de futuro”. La poesía es el lenguaje total, global, el lenguaje de la inteligencia, de la voluntad, de los sentimientos, de la memoria, de la verdad... La poesía no puede mentir, lleva lo mejor del hombre, en favor de las mejores causas... Pero cualquier lenguaje puede mentir o ser empleado para la mentira y la poesía, también... Me refiero con ello a que no es un lenguaje racional ni calculador, ni explicativo, ni lógico... En su nota preliminar, precisamente, pide disculpas por los excesos cometidos en sus primeras rimas. ¿A qué se refiere con ello? En mis primeros poemas quizás me excedí y fui cruel, porque no supe ver el espesor de la maldad de la banda terrorista. Cuando ETA ya había empezado a matar, yo aún me centraba en las víctimas del franquismo, dando menos importancia a las otras, pensando que ETA sería algo pasajero. Así que me siento culpable de no ver venir el terror que llegó después. ¿Cuándo empezó a escribir poemas contra la violencia etarra? En los años 80. Seguí en los 90 y lo he hecho a lo largo de todo este siglo. El último poema que escribí fue en agosto de 2018, coincidiendo con el 18 aniversario del asesinato del subteniente del Ejército Francisco Casanova en Berriozar y cuando habían pasado ya casi siete años del cese definitivo de la violencia de ETA (anunciado el 20 de octubre de 2011). Este último poema cierra el cancionero. Cuenta en el libro que intentó en otras ocasiones, sin éxito, publicar el cancionero. ¿Por qué no pudo? Porque había miedo a su publicación. Por eso agradezco muchísimo a Pompaelo la valentía que ha tenido para hacerlo ahora. Si ahora ETA ya no mata, ¿a qué se debe el miedo? El miedo aún no ha desaparecido del todo. Queda la resaca del miedo, el tabú de que sobre determinados temas no se habla. Son cosas que ya pasaron, mejor no recordarlas, no toquemos esos asuntos, son sospechosos, peligrosos... Si yo elijo publicar sobre esto, igual pueden pensar que no soy tan progresista como creían... Hubo y sigue habiendo miedo, o por lo menos respeto, a no tocar determinados temas. Pero ahora están viendo la luz iniciativas clave para mostrar a las nuevas generaciones lo que ha sido el terror de ETA: museos, exposiciones, debates, unidades didácticas... Admiro y apruebo con entusiasmo cualquier muestra del conocimiento de la realidad y experiencia del terror, pero no creo que sea sufiente ni mucho menos. Así como he sido muy crítico con la actitud de la gente ante el terrorismo, sigo pensando que aún queda mucho por enmendarnos y avanzar. Los poemas del cancionero estrictamente hablando sí fueron insertados después en su ‘Obra poética (II)’, editada por Eunate en 2017. ¿Cómo surge el proyecto de rescatarlos ahora como un poemario independiente? Porque en un tomo de 800 páginas, los poemas son como pájaros en jaula. No tienen visibilidad. Así que ahora tienen la oportunidad de volar libres. Además, en plena batalla por el relato, cuando se han cumplido diez años del finiquito de ETA, pienso que era el momento de hacerlos revivir. Es mi leve contribución a la causa de las víctimas y una compensación por el déficit de poesía y canciones populares que han sufrido, mientras que en el bando contrario sí se han exaltado los actos de los asesinos y su barbarie. ¿Qué papel ha jugado la Asociación Cultural y Peña Sanferminera Pompaelo en todo ello? Pese a tener una labor editorial reciente y modesta, Pompaelo está trabajando en los últimos tiempos en la concienciación de estos temas. Tuve la suerte de contactar con ellos, que vieran la novedad y que tuvieran la valentía de sacar adelante el proyecto. El libro se compone de esos 51 poemas del ‘cancionero’, pero luego hay otros 3 poemas más extensos e independientes... Sí, los primeros los seleccioné y recopilé ya en 2017 para la Obra Poética II y responden a un estilo clásico. Siempre he leído muchos cancioneros españoles para dar con el tono y el estilo. Hay todo tipo de composiciones: romances, romancillos, algún soneto, silbas, tercetos, pareados, quintetos... La canción es un género y está sujeto a unas reglas de ritmo, rimas, etc. Los otros 3 poemas no están recogidos en la Obra Poética II. Son de verso libre y más extenso. Los escribí en 2008, para el octavo aniversario del asesinato de Francisco Casanova, por peticion de Maribel Vals, de la asociación de Vecinos de Paz de Berriozar; en 2010, para el mismo evento; y también en 2018. Muy pocos poemas tienen fecha y solo algunos están dedicados a víctimas con nombres y apellidos. Eso es porque sirven para cualquier momento y porque están hechos para todas las víctimas. Es verdad que algunas de ellas, como Tomás Caballero, pudieron ser más cercanas, porque había una relación personal. Pero repito, los poemas son de todas la víctimas, resalto los méritos de todas ellas y me compadezco de todas ellas por igual. Hay composiciones que están inspiradas en otros poetas... Sí, como he dicho antes, leí muchos cancioneros antiguos y clásicos. La canción es un género literario muy delicado y muy fino, por eso he ido acompañado de los grandes, he seguido su ejemplo y los cito. El caballero de Olmedo, de Lope de Vega (1620); las Cantigas d’amigo, de Martín Codax del siglo XIII; o A las cinco de la tarde de Federico García Lorca (1935). También cito a poetas más actuales, como el madrileño Jesús López Pacheco (1930-1997). LLama la atención el uso del vocablo ‘inhombre’ en varios poemas. ¿Es un neologismo suyo? No. Se lo debo a Miguel de Unamuno y a sus diez volúmenes de Obras completas. Si tuviera que elegir algún poema ahora, ¿cuál sería? Me quedaría con el último, el que cierra el libro, y que fue escrito en 2018. Me pareció importante entonces hacer un examen de conciencia, un ajuste de cuentas de la sociedad navarra con ETA, donde me preguntaba a mí mismo y a otros dónde habíamos estado todos ante esa gran calamidad que fue el terrorismo etarra. Una pregunta que todavía considero vigente y muy actual. Escribe en el prólogo Teo Uriarte, exmilitante de ETA, expolítico y ahora al frente de la Fundación para la Libertad, que “el silencio contra ETA usado en las manifestaciones no fue una buena idea”. ¿Está usted de acuerdo con esta afirmación? El silencio era lo mínimo de lo mínimo, el mínimo común denominador en las manifestaciones contra ETA. En determinados momentos, si hubiéramos hecho un manifiesto o leído una proclama, nos hubieran apaleado y mucha gente no hubiera acudido. En el mundo nacionalista vasco, la condición era no hablar. En mi opinión, no fue un error sino una debilidad. ¿Conocía personalmente a Uriarte antes de que prologara su libro? No, lo conocía solo por los medios de comunicación. Me siento muy bien acompañado y lo considero un aval y un apoyo para reeditar este trabajo que me ha costado mucho. Teo Uriarte es un modelo de hombre, que se arrepintió de lo que hizo mal y que luego se ha dedicado a a acompañar y a compadecerse de las víctimas. Recuerda Uriarte una anécdota en una manifestación contra la negociación de Zapatero con ETA, en la que tuvo un enfrentamiento con una periodista ya fallecida que le espetó: “Los peores sois vosotros, los conversos”. Y él le respondió: “Por favor, llámame traidor”. Por cierto, ‘traidor a ETA’ es como él se autodenomina en el prólogo. ¿Cómo ve usted la diferencia? Los que conocen el mal de cerca son los que más interés tienen en luchar contra él, porque saben lo peligrosos que son los que siguen en el mal. Los que no saben del espesor del mal están menos propensos a luchar contra él, por eso creo que Uriarte es un referente, un virtuoso, un arrepentido y efectivamente un traidor al terrorismo. Aunque traidor es un insulto, Uriarte es un traidor al mal, como él efectivamente se reivindica, y por lo tanto, un converso al bien. Pura lógica y pura dialéctica. Pero Uriarte sabe mucho más que yo y tiene más autoridad moral. Si ETA ha dejado de matar, y eso es un éxito colectivo. ¿Qué es en su opinión lo que ha fallado? La ETA que mataba se ha acabado y eso es un éxito indudable, pero queda aún la ETA ideológica, que hay que seguir combatiendo. La banda ha dejado expresamente en sus sucesosores políticos el mensaje del ‘derecho a la autodeterminación’. Pero ese asunto sería objeto de otra entrevista... DNIVictor Manuel Arbeloa Muru (Mañeru, 1/1/1936), licenciado en Teología y en Filosofía y Letras, ha sido político, historiador y escritor. Como político, fue procesado y encarcelado por el franquismo, cofundador del PSN, primer presidente del Parlamento Foral, senador en dos legislaturas y europarlamentario. Como historiador, ha escrito sobre el socialismo español y la Segunda República, la masonería y la historia contemporánea de Navarra. Es columnista de Diario de Navarra desde principios de los años 90. ‘Cancionero de la vida contra el terror’ Autor: Víctor Manuel ArbeloaEditorial: PompaeloPáginas: 111Precio: 7,90 euros (tapa blanda)Ebook: gratis en Amazon (Kindle) Nos vamos a la calleNos vamos a la callea defender la vida,a romper los tentáculos del miedo,a desgranar las uvas de la ira,a sentirnos vivir al aire libresin fantasmas de muerte en cada esquina,a levantar banderas de esperanzasque al terror no se rindan.En memoria de beiroJuan Carlos Beiro, asturiano,guardia civil en Navarra,en los trampales de LeizaETA te tendió la trampa.Gente de trampa y mentira,chusma sin alma,que odio y matanza delira.CarniceritoCarnicerito de hombres,carnicerito.Te gusta el montey el viejo ritode los poteos,carnicerito.Muchos celebran tus graciasy tu envidiable apetito,carnicerito.Pero no sabentus gustos más exquisitos,carnicerito de hombres,carniceritoMataron a TomásMataron a Tomás, tan vivo y cotidianolos que han hecho de la muerte su bandera,su marca preferida,flor podridadel odio y la ceguera.Flor de nuestro puebloSois la flor rojecidade nuestro Pueblo.Sois el fruto rotundodel Pueblo.La raíz enterradaque nutre nuestro Pueblo.Sois árbol tronchadodel bosque del Pueblo,del Pueblo de España,que es Patria y Pueblo.Tierra de tierras,Viento de vientos,Ola de olas,Fuego de fuegos.EUSKALDUNCITO QUE VIENESEuskalduncito, que vienesa Euskadi, te ampare Dios:o eres independentista,o eres un pobre español.Dónde y cuándo ¿Dónde estuvieron, estuvisteis, estuvimos?¿Dónde, cuando ETA acribillaba y trucidaba al español de turno,en nombre, de su libertad patriótica?Cuando ETA amedrentaba e imponía el silencio del terroinforme.Cuando ETA conseguía que una parte importante de navarrosaplaudiera y aprobara y votara la caza del hombre?¿Dónde estuvisteis, políticos,presidentes, consejeros, alcaldes, concejales,de todos los partidos, de todos los colores,vosotros, llamados a guiar a nuestro pueblo.¿Dónde,intelectuales, juristas, catedráticos,maestros, profesores,los de la lección de cada día;poetas, músicos, pintores,periodistas,escritores,que impartís la mejor sabiduría, la justicia, la belleza…?¿Dónde,conspicuos expertosde todas las profesiones,ejemplo cotidiano del hombre de la calle, que sigue vuestra vida yadmira vuestro oficio?¿Dónde,obispos y arzobispos,párrocos y coadjutores,religiosas, religiososde todas las Órdenes y Congregaciones,tan activos, tan proféticos, algunos de vosotros,en el último franquismo…?¿Dóndeestuvieron, estuvisteis, estuvimos, todos,sin escuchar siquiera los clamoresde la sangre derramada de las víctimas en calles, plazas y rinconesde nuestra historia y geografía…?¿Dónde?¿Dónde estuvieron, estuvisteis, estuvimos,aquella tarde de agosto, en que mataronal noblesubteniente españolFrancisco Casanova Vicente,¿Dónde,esanoche,y los díasposteriores?¿Acaso en complicidadcon los matones?¿En la muda ‘omertá’ que ellos, día a día, levantaron?¿O en la injusta y avezada posición del mandilón, lebrón, vilote?Si nuestro pueblo hubiera estado en pie,en los primeros golpesdel terror, como estuvimos,por tantas causas en tantas ocasiones,tal vez las manadas de bandidos se hubieran espantado,y hoy tendríamos más luz en las meninges,más paz en los corazones.

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Víctor Manuel Arbeloa, escritor: “Mi cancionero es una contribución leve a la causa de las víctimas de ETA”

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