Diario de Navarra

No sabían Ramón Andrés y Xabier Erkizia qué iba a ocurrir el martes en su encuentro ante público en Condestable. Sí que charlarían, algo que les fascina. De hecho, charlan mucho desde hace un año, desde que el Niño de Elche les invitó a aventurarse en su nuevo disco. “Aquel confinamiento me lo salvaron las intensas conversaciones que manteníamos vía Zoom y Skype entre los tres tarde sí, tarde también”, reveló Erkizia, encargado de la producción artística en ese proyecto y Andrés, de la base de texto sobre la que se construye el disco. Algo de reproducción de aquellas charlas tuvo este encuentro, con el artista de Lesaka en Condestable y el ensayista y poeta participando por videoconferencia. Convocados por el Festival Punto de Vista, abrían un diálogo sobre pensar la música, la escucha y el silencio. Con cuatro libros de Ramón Andrés sobre la mesa — Filosofía y consuelo de la música, “una pequeña Biblia” para Erkizia;_El mundo en el oído, No sufrir en compañía y el ensayo Pensar y no caer—, el encuentro derivó en entrevista, con muchas preguntas de Erkizia para Andrés. Y_testigo el artista sonoro del sacrificio que le supuso al poeta y ensayista escribir las 1.200 páginas de Filosofía y consuelo de la música, “síntesis de todo su pensamiento”, quiso saber si pensar la música tiene para el ensayista algún final, pues habiendo escrito multitud de libros sobre música aún tuvo energía para este último. Y_Andrés se movió entre el sí y el no, en el sentido de que en ocasiones considera que ha pensado lo suficiente pero también que “la música, el lenguaje, el arte, se mueven, no terminan, y por lo tanto siempre se podría estar pensando, escribiendo, sobre música”. Para él, hacerlo significa “pensar en otro lenguaje, que es abstracción pero que dice tantas cosas”. “No vemos la música, pero nos conmueve”, apuntó. Sobre qué diferencia ha encontrado entre hacer música y pensar, el ensayista, que fue músico y durante una década cantó música antigua —“lo dejé porque exigía mucho movimiento y no me gusta mucho viajar:_necesito estar en un estudio, trabajar con los libros y escuchar música; soy un poco monacal”— , respondió que la música es una parte de su necesidad intelectual. “La experiencia de cantar, tocar, es muy distinta a escribir sobre la materia, pero me es muy difícil alejarme de una parte física que he incorporado en mí al pensar sobre la música. No hago una distinción, salvo que la disfruto mucho más cuando escribo sobre ella o la escucho:_me alimenta más, me abre más caminos”. ¿Y ese proceso de pensar la música significa para Andrés no tocar? Porque en el caso de Erkizia, le costó “varios años” darse cuenta del placer que le suponía subir al escenario y no tocar. “No suponía no participar en la música sino que participaba casi de forma más activa porque podía escuchar mejor a los músicos que tenía alrededor. Pararme a escuchar fue una especie de pequeña revelación”. Andrés, al que escuchar música le sacia, no necesita tampoco actuar, pero por un motivo distinto al de Erkizia. En su caso, por la timidez:_siempre ha sido algo tímido y le ha costado salir a un escenario para dar un concierto o una conferencia, reveló, sintiendo tras años de conferencias a la espalda “una especie de inquietud”. Convencido de que “una música escrita para adherirse a una imagen, a una acción [en el cine], pierde su esencia porque deja de ser música pura”, abrió el melón Andrés al indicar que hay música para el ocio “y que cultura y ocio se confunden”, que en los ministerios el dinero no se destina al compromiso con la cultura, sino al ocio. Y_no es lo mismo, ejemplificó con la siguiente pregunta: ¿qué literatura nos compromete como personas y cuál utilizamos para leer en la playa? “Son dos cosas distintas que el Estado en sus presupuestos pone en un mismo recipiente”. Interpelados por un espectador sobre si se puede comunicar con el silencio, Erkizia distinguió entre su parte poética y la institucional, es decir, silencio y silenciamiento. “Silencio puede ser una decisión, una necesidad, incluso un deseo._Sin embargo, el silenciamiento no tiene nada de deseo:_siempre es obligado, y la noción de silencio que aprendimos en la escuela es la de silenciar,_la de la orden, la censura, y quizá por eso desarrollamos una relación muy extraña entre miedo y respeto a ese concepto de silencio”, apuntó Erkizia, a quien interesa “qué se esconde detrás del silencio”. Para Andrés, el silencio, “una cuestión mental”, representa “una tregua interior”. “Opuesto al narcisismo, puede comunicar, ser muy elocuente y fortalecer”. Pero en su opinión, se encuentra tanto en el oído como en la mente: sus años de vida en Barcelona los hizo “con un ruido de fondo que ya no oyes al cabo del tiempo y que sin embargo está”.

Diario de Navarra

La tregua interior del silencio

El ensayista y poeta Ramón Andrés y el artista sonoro Xabier Erkizia mantuvieron el martes un diálogo sobre la escucha, sobre si pensar la música tiene fin y sobre si el silencio comunica

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