Casta de ricoshombres, los linajes que sustentaron la monarquía navarra

Cuentan que en el año 824, tras regresar victorioso de su campaña contra los condes Eblo y Aznar, Iñigo Arista fue proclamado rey por sus hombres de armas en la mítica peña Oroel. En la improvisada y espontánea ceremonia estuvieron presentes trescientos caballeros, el obispo de Pamplona y varios miembros de la rama sarracena de su familia: los Banu Qasi. El símbolo más característico de esta entronización fue elevar al nuevo rey sobre el escudo o pavés. Este acontecimiento, enmarcado entre la leyenda y la realidad, ilustra muy bien la raíz y las características de las primeras dinastías reales pamplonesas, no muy diferentes a lo que fueron los comienzos de otras dinastías reales. Durante los primeros siglos de la Edad Media, destacados caudillos militares de pequeños territorios se fueron convirtiendo en reyes, respaldados por sus gestas bélicas y apoyados por otros líderes de tribus o clanes cercanos, la mayoría de las veces emparentados por lazos de sangre. Y esto es lo que ocurrió con Íñigo Arista, sustentado por los miembros de lo que hoy conocemos como dinastías Íñiga, Jimena y Banu Qasi. Se siguió, como en muchos otros lugares, el principio de primus inter pares, o lo que es lo mismo, el primero entre sus iguales. Una fórmula que reflejaba el espíritu del mito artúrico de los caballeros de la tabla redonda, en la que la propia forma geométrica de la mesa equiparaba a todos los que se sentaban a ella. Partiendo de esta base, poco a poco se conformaron los vínculos y relaciones entre el monarca y su corte en el incipiente reino de Pamplona que más tarde, durante el reinado de Sancho VI el Sabio, pasó a denominarse oficialmente reino de Navarra. Una corte formada por los linajes más relevantes que en muchos casos ocupaban cargos principales en el hostal de los reyes, en la administración, en el estamento militar y en el clero. Apareció de esta manera la figura del ricohombre, que Yanguas y Miranda, en el Diccionario de Antigüedades del Reino de Navarra, define como la “primera dignidad del reino entre la clase de la nobleza”. JURAMENTO La garantía de estas relaciones se fijaba en el momento mismo de la coronación de un nuevo monarca. Este era levantado sobre el pavés a la vez que se gritaba “Real, Real, Real” (ceremonia reforzada en algunas épocas con el rito de la unción), mientras se consolidaba el juramento mutuo entre el rey y sus nobles. El juramento del rey comenzaba así: “Yo… juro por Dios y por esos santos Evangelios y por esta santa cruz, que a todo el pueblo del reino de Navarra, a los que ahora son y serán en toda mi vida, y especialmente a la iglesia y a los clérigos, y a todos los ricoshombres, y a todos los caballeros, y a todos los francos, y a todo el pueblo de Navarra, que defenderé a cada uno en sus fueros y en sus libertades y en todos sus derechos, e íntegramente en las buenas costumbres, así como mejor las tuvieron siempre sus antecesores y los míos y ellos mismos”. A lo que los nobles respondían: “Yo… juro por Dios y por esos santos Evangelios y por esta santa cruz a vos señor, por nombre rey de Navarra, que cuidaré de vuestra persona y de vuestra tierra y de vuestro pueblo y os ayudaré lealmente a mantener los fueros y las demás cosas tal y como las habéis jurado”. Estas casas nobiliarias que se agruparon en torno al rey fueron fluctuando durante el devenir de los siglos, pero siempre mantuvieron “el número ritual de doce, que se asocia a las ideas de representación y consejo desde tiempos muy antiguos”, se destaca en el Libro de Armería del reino de Navarra, de Faustino Menéndez Pidal y Juan José Martinena. Una fórmula similar a la que se seguía en Francia, donde el rey estaba asistido por doce pares, que representaban a las principales familias nobles del reino. LA ÉLITE NOBILIARIA El poder de estas casas nobiliarias fue real y efectivo en el reino de Pamplona-Navarra, interviniendo de manera determinante en decisiones que marcaron el destino de nuestra historia. A veces, incluso en contra de los designios del propio monarca o a pesar de ellos. Aunque en la elección de los sucesores primaba la primogenitura masculina, esta debía ser ratificada por los nobles, quienes en algunos casos se decantaron por otros candidatos, en lo que podríamos reconocer como una monarquía electiva, más que hereditaria. Sucedió por ejemplo con la elección de Sancho I (905) en detrimento de los herederos de Fortún Garcés. Este monarca, último de la dinastía Íñiga, permaneció durante veinte años cautivo en Córdoba. A su regreso, terminó retirándose al monasterio de Leyre donde profesó como monje. Nada se sabe de sus hijos varones, Íñigo, Aznar, Velasco y Lope. Si vivían por entonces, no contaron entre los planes de las principales casas nobiliarias. Estas tomaron la decisión de encumbrar a Sancho I a lo alto del pavés, provocando así el surgimiento de una nueva dinastía real: la Jimena. También los nobles tuvieron mucho que ver con la elección de Teobaldo I. El 2 de febrero de 1231, Sancho VII el Fuerte firmó con Jaime I de Aragón un contrato de prohijamiento mutuo, reconociéndolo como heredero del reino de Navarra a su muerte. Este pacto estuvo respaldado por una representación menor del estamento nobiliario en un primer momento, aunque se ratificó en abril, contando entonces con el respaldo de todas las casas nobiliarias importantes de esa época. Por un documento conservado en el Archivo de Aragón, se sabe que confirmaron este prohijamiento P. Martínez de Lehet, J. Pérez de Baztán. P. Martínez Guyza, Lope Garcés de Aoiz, J. De Aibar. P. Jordán, P. Garcés de Aoiz, Miguel de Grez, García Jiménez de Oarriz, P. Garcés de Arróniz y Pedro Jiménez de Olleta. Confirmó también Sancho Fernández de Monteagudo, quien en los últimos años de vida de Sancho VII fue uno de los pocos a quienes el monarca permitió acompañarle. Aunque no firmó el documento, el propio Jaime I cuenta en su Libre des Feyts que se hallaba presente García Almoravid. Es curioso observar cómo casi todos los nombrados en este acuerdo acompañaron al rey a la batalla de las Navas de Tolosa (Monteagudo, Pérez de Baztán, Lehet, Aibar, Jordán, Garcés de Aoiz, Lope Arcéiz de Arce, Ximénez de Oárriz, Miguel de Grez, Almoravid y Arróniz). Y cuatro de ellos (Almoravid, Arcéiz de Arce, Grez y Monteagudo) fueron los primeros cabos de la Junta de Infanzones de Obanos. Muy lejos de obedecer cuanto habían apalabrado en este pacto, nada más morir Sancho VII, ofrecieron el trono a su sobrino, Teobaldo I, hijo de su hermana Blanca. Se dio así la extraña circunstancia de que un rey de Navarra fue también par de Francia y vasallo del rey francés por sus posesiones en Champaña. REGICIDIO No fueron los únicos casos que se pueden documentar. Más oscuro, pero igual de determinante, fue el papel de los magnates en 1076. Su disconformidad con la política de Sancho IV provocó una conjura interna y externa que derivó en su regicidio en Peñalén. Parte del reino quedó bajo la órbita de Alfonso VI de Castilla. En su corte se refugiaron la viuda, Plasencia, y los herederos legítimos del rey asesinado. Estos nunca contaron como sucesores de su padre en el reino de Pamplona. Los territorios más orientales del territorio pamplonés pasaron a ser gobernados por Sancho Ramírez, rey de Aragón. El reino perdió tanto su esencia que se convirtió en un condado. Años más tarde, a la muerte de Alfonso I el Batallador (1134), rey también de Aragón, los nobles navarros se sublevaron ante su decisión de legar el reino a las Órdenes Militares, a pesar de haber confirmado su testamento. Decidieron entonces elegir a García Ramírez (descendiente de García III por vía ilegítima y nieto del Cid Campeador), como rey de Pamplona. Se desligó así el reino de la corona de Aragón, a la que había quedado supeditado tras el magnicidio de 1076. En 1328, tras el fallecimiento de Carlos I de Navarra y IV de Francia sin sucesión masculina, en Francia se decantaron por Felipe Valois, mientras que en Navarra la nobleza decidió ofrecer la corona a Juana II, hija de Luis Hutin, quien había sido apartada del trono francés por sus tíos amparándose en la ley sálica, por la cual las mujeres no contaban en la línea sucesoria. El reino de Navarra se desvinculó de este modo de Francia. Y qué decir del destacado papel que tuvieron el bando agramontés y el beaumontés a finales del siglo XV y principios del XVI. Los primeros apoyaron a Juan II y los segundos al Príncipe de Viana, tras la muerte de la reina Blanca de Navarra. Pocos años después, los agramonteses sostuvieron la causa de los reyes Catalina y Juan de Labrit, mientras que los beaumonteses se decantaron por secundar a Fernando el Católico. Sus disputas marcaron el destino del reino para siempre. ESCUDOS DE ARMAS En el siglo XII comenzaron a exhibirse los primeros escudos de armas. Aunque en ocasiones se ha dicho que su uso se extendió para identificar a quienes participaban en torneos y justas, en realidad, su principal objetivo fue distinguir a las mesnadas armadas, ya que la mayoría de los caballeros vestía de forma similar. Esto permitió catalogar como amigos o enemigos a los guerreros que se veían desde la distancia, y proceder en consecuencia. Los signos heráldicos representaron en un principio a linajes y casas nobiliarias antes que a individuos. Más tarde aparecieron los símbolos particulares, que añadían pequeñas variantes al escudo familiar, algún detalle que incluso contenían lemas y divisas. Poco a poco, la heráldica se oficializó y los registros de los distintos blasones se empezaron a compilar en libros. Los principales linajes que acompañaron a nuestros reyes están identificados en el Libro de Armería del Reino de Navarra, donde sus escudos se describen con precisión. A estos libros se les reservaba un cuidado especial, ya que eran parte de las pruebas legales de hidalguía que se le podían exigir a un caballero. Tanta fue su importancia que su protección recayó sobre la figura del rey de armas. Los reyes de armas fueron en un principio heraldos al servicio de los reyes, que se identificaban con un nombre emblemático relacionado con los territorios del señor al que servían. Así, en los reinados de Carlos II y Carlos III aparecen reyes de armas con los nombres de Navarra, Pamplona o Evreux. Después, entre sus cometidos, estuvo el de salvaguardar y conservar el Libro de Armería del Reino de Navarra. Si se analizan las copias que han llegado hasta nuestros días, se observa cómo en las primeras páginas aparecen destacados los linajes primigenios bajo la declaración: “las armas del ínclito Rey de Navarra y de sus doce ricoshombres”. Le sigue la siguiente acotación: “El rey de Nabara. Al tiempo de su nueva y solemne coronaçion se alça y leuanta rey por manos de doze barones de casas mayores y mas del dicho Reyno y son estos doce ricos hombres que de esta otra parte [son nombrados] con sus blasones y escudos de harmas”. Y estas doce baronías eran: Almorabides, Guebara, Aibar, Baztán, Urroz, Leet, Subiza, Rada, Vidaurre, Cascante, Monteagudo y Mauleón. De algunas de ellas hizo su correspondiente referencia Guillén de Anelier en su poema sobre la Guerra de la Navarrería, describiendo sus blasones. Ellos constituyeron la élite nobiliaria navarra durante muchos siglos. Sus orígenes, como el de nuestros reyes, estuvieron anclados en las tierras del reino a ambos lados de los Pirineos. Estas doce casas variaron en algunas etapas entrando a formar parte de esta flor y nata los Asiáin, los Arróniz, los Aoiz, los Cruzat o los Jordán. En 1330 se eligieron algunos de sus escudos para adornar las claves del refectorio de la catedral (fueron diez): Baztán, Almoravid, Aibar, Guevara, Subiza, Lehet, Rada, Mauleón, Urroz y Asiáin. Cuando el origen endogámico de nuestra monarquía se perdió, fueron apareciendo otros apellidos, a la vez que desaparecían los primigenios ricoshombres. Surgieron así nuevos linajes (algunos originados a través de las líneas bastardas de las casas reales). Los Lusa, los Peralta, los Navarra, los Agramont, Lacarra, Úriz o Baiguer, ocuparon esos huecos dejados por los primeros nobles y se colocaron en el más alto nivel estatutario del reino. Detrás de cada uno de estos nombres se esconde una historia salpicada de ambición, de heroísmo, de ascenso y ocaso, labrada casi siempre con el poder de las armas, que merece la pena conocer. Los linajes navarros en los armoriales europeos La principal fuente para conocer los linajes navarros medievales es el Libro de Armería del Reino de Navarra. Un legado que tiene su propia carga de infortunio. En 1557 el libro que contenía la compilación oficial de los linajes navarros desapareció misteriosamente. Las sospechas recayeron en el visitador Hernán Suárez de Toledo. Menéndez Pidal y Martinena nos cuentan sus vicisitudes. En el momento de su desaparición el libro, junto a una copia que contenía solo los esquemas de los escudos, se encontraba “en poder del secretario del tribunal del alcalde de Pamplona, en espera de que se dilucidase a quién pertenecían en justicia”. Al parecer, el rey de armas Lope de Aoiz y la viuda de su antecesor habían iniciado un pleito por su propiedad. Gonzalo Ramírez, que había acompañado a Suárez de Toledo en su inspección, dejó constancia del interés de Suárez por este libro de este modo: “…digo que por mandado del señor alcalde Xuárez, Pedro de Arráyoz, escrivano, entregó dos libros viejos del rrey de armas”. Como el libro tardaba en devolverse, en el reino saltaron las alarmas y se se iniciaron las diligencias legales correspondientes para traerlo de vuelta. Su búsqueda no resultó sencilla. Y en marzo de 1571 las pesquisas sufrieron un severo revés tras la confesión del doctor Frías de Albornoz reconociendo que en 1563 había recibido de manos de Suárez de Toledo unos “borradores en los que había escudos de Armas del Reino de Navarra” y una copia de la Crónica del Príncipe de Viana, pero que todo se había perdido en un naufragio cuando se los llevó en un viaje a las Indias. Las explicaciones de Frías no convencieron del todo en Navarra y el libro se siguió buscando hasta el siglo XVIII sin éxito. En 1632 se creyó que podía estar en el archivo de Simancas y hacia allí se dirigieron los pasos de los encargados de su búsqueda. Todo fue en vano. Mientras se buscaba, se encargó un nuevo libro. “El libro de Armería nuevo se haría pues hacia 1572 y sería obra del rey de armas Ramón de Oscáriz, pintor de cierto renombre entonces”, citan Menéndez Pidal y Martinena. Para su confección se mandó recopilar cualquier otro libro que pudiera contener alguna relación relativa a las casas navarras. Se buscó incluso en Castilla y en la Baja Navarra. Y a la vez que se elaboraba, se encargaron copias de él para que no pasara de nuevo lo que había sucedido en 1557. Aunque el Libro Nuevo no terminó de convencer, es la referencia que nos ha llegado hasta nuestros días mientras no aparezca el que ya entonces se nombró como Libro Viejo. No es este el único libro donde se pueden ver las armas del rey de Navarra y de sus ricoshombres. Entre otros, se puede ojear el armorial conocido como Urfé, datado del siglo XV, donde aparecen las armas blasonadas, aunque no pintadas, del rey de Navarra (al parecer correspondientes a Carlos II) y doce señores de su país: Lusa, Agramont, Rada, Asiáin, Baiguer, el alférez Charles de Navarra, Lasaga, Arellano, Barasoáin, Guevara, Lacarra y Úriz. También están referidos todos ellos en el armorial Reyneck. En el Armorial Beyeren, obra de Claes Heyenensoen y escrito en alemán, están dibujados los escudos de armas de los participantes a un torneo en Compiègne en 1238 y allí aparece el escudo de Navarra y el de Champaña/Navarra, lo que nos indica que Teobaldo I estuvo en ese torneo. En el Grünenberg Armorial, también en alemán y obra de Conrad Grünenberg, datado en 1480, aparecen dos curiosos y originales escudos de Navarra-Evreux y de Pamplona. Mientras que el titulado Armas de los Condes, Vescondes, Vervefores, marqueses, barones etc. de Cataluña, de Castilla, de Portugal, de Navarra y de Aragón y de Valencia con las rentas que cada uno tiene, se pueden ver los escudos del condestable de Navarra, del mariscal de Navarra y del marqués de Falces. Estos son algunas de las páginas donde han quedado reflejadas las armas de Navarra, pero existen otros como Le Breton o el conocido como Herald of Navarra, donde se puede ver, entre otros, el escudo de los Lacarra.

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