Diario de Navarra

En el claustro de la catedral de Pamplona, casi allí donde se mire, se lee un libro. La literatura medieval, escrita sobre la piedra, aparece por doquier. No hay más que fijarse en las historias que cuentan las figuras que se pueden ver en estas páginas. Hay capiteles basados, claro, en la Biblia: salen del Génesis el de torre de Babel o el de la tentación de Eva, pero si en esa escena aparece una serpiente con cabeza de mujer es porque así la imaginó en el siglo XII Petrus Comestor en su Historia Scholastica y la recogió un siglo más tarde Vicent de Beuvais en otro libro, Speculum naturale. La historieta de Aristóteles con la amante de Alejandro Magno aparecía en una obra literaria, el Lai de Aristóteles, atribuida a Henri de Valenciennes, cronista franco del siglo XIII, mientras que la fábula de la tortuga y el rico sale de la pluma de Odón de Cheriton, escritor inglés de la primera mitad del XIII. Incluso la representación clásica de las artes liberales, una mujer con un signo distintitivo, se inspira de nuevo en un texto literario, de un escritor del siglo V, Marciano Capella, y su obra De nuptiis. No es de extrañar que la ornamentación del claustro tenga tanta enjudia literaria. Porque no pueden entenderse las esculturas y las pinturas del claustro y en general todo el arte religioso como una mera forma de adorno, como un modo de embellecer las estancias. El arte encauzaba mensajes, servía para transmitir las escrituras bíblicas o reflexiones y advertencias morales. En un tiempo donde el analfabetismo dominaba, las imágenes eran la mejor forma de llevar las ideas. El claustro catedralicio,cierto es, era algo diferente. “Se trataba de un espacio semipúblico y los mensajes eran para que los vieran los canónigos, que eran personas más cultas” que seguramente conocían las referencias literarias a las que se referían las escenas, señala Clara Fernández-Ladreda Aguadé, profesora de la Universidad de Navarra y experta en esta joya del gótico, que apunta que las claves, y también los capiteles, estaban ricamente policromados, precisamente para que se les viera mejor. Por eso, Fernández Ladreda cree que debió de haber una mente pensante, alguien que decidió los mensajes que debía transmitir el claustro. Y aunque quienes promovieron sus construcción fue el cabildo de la catedral y los obispos, empezando por Miguel Sánchez de Uncastillo y terminando por Arnaldo de Barbazán, la experta piensa en un canónigo como el mentor de todo el programa escultórico de la primera fase, el de más carga intelectual: Juan Juániz de Aizaga, “un hombre muy culto, que tenía el título de maestro y debió de estudiar en la Soborna. Él ideó todo esto”. Aristóteles y Filis El filósofo Aristóteles advertía a su pupilo Alejando Magno sobre su excesiva inclinación por las mujeres. Para vengarse, la amante Filis seduce a Aristóteles, que se le declara. La dama, para acceder a sus deseos, pone como condición que se deje ensillar como un caballo y montar por ella, postura en la que les sorprende Alejandro y que se ve en el capitel. Cuando el rey reprocha a su maestro su falta de coherencia, éste le replica que si las mujeres son capaces de hacer eso a un hombre viejo y filosofo, ¿qué no harán de un joven? El mensaje es claro: advertir a los hombres , y en especial al clero, contra las mujeres. La pareja de tigres mirándose al espejo En un capitel se incluye una escena basada en el Bestiario: un cazador roba un cachorro de tigre. La tigresa madre le persigue pero logra detenerla arrójandole un espejo. Se paró a contemplar embobada su imagen, circunstancia que aprovechó el cazador para ponerse a salvo con su presa. El espejo se representó con una placa de metal inserta en un disco de piedra, imitando los espejos medievales, que eran de metal brillante. Actualmente está oxidada y su aspecto es negruzco, pero en su estado original reflejaría bien la imagen de los tigres. Capitel de Adán y Eva Entre los capiteles que desarrollan temas religiosos, está el que narra la historia de Adán y Eva. La serpiente que tienta a Eva tiene cabeza de mujer, un rasgo que responde a una mentalidad propia de la época, que desconfiaba de las mujeres y refleja la idea de la mujer como tentadora. Capitel de escenas cortesanas Se ven caballeros acudiendo a un torneo, bailarines, músicos..., separados por escudos -Navarra, Champaña, Francia, Almoravid, Guevara y Subiza-. No se ha identificado aún un episodio histórico que encaje con todos los elementos heráldicos. Capitel de la Torre de Babel Plasma de modo realista la actividad de un taller de cantería, como el que edificó el claustro. Se ven mujeres que transportan recipientes con mortero, señal de que en la Edad Media la mujer trabajaba en la construcción, en tareas secundarias. Las artes liberales Las artes liberales Venían a ser las asignaturas básicas en la Edad Media. Eran siete, el trívium (gramática, retórica y dialéctica) y el cuadrivium (aritmética, geometría música y astronomía). Por lo general se representaban como siete figuras femeninas, pero a veces eran reemplazadas por episodios escolares, en los que aparecían maestros con el atributo distintivo de la materia, acompañados de uno o varios discípulos. En esta escena se ve en el centro a la aritmética, representada por un maestro y un discípulo, sentados a una mesa, cubierta por unos objetos circulares que utilizaría para enseñarle a contar o a hacer cálculos. Capitel de la fábula de la tortuga y el rico Compara a la tortuga, cuyo avance es lento por el peso de su concha, con el rico cuyo progreso hacia el reino de los cielos se ve dificultado por las riquezas. El capitel muestra al rico con su mujer en un banquete, sorprendido por la aparición de la tortuga, que surge de un cofre.

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Un claustro que cuenta historias

Obras literarias de la Edad Media asoman en las esculturas del recinto

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