Diario de Navarra

Muchos de los textos que ha escrito Uxue Juárez Gaztelu para su última publicación tienen el ritmo de disparo de metralleta, el que obliga a adentrarse en ella en pequeñas píldoras, leyéndola y mirándola, yendo y viniendo. En Casi ciervos, de la editorial navarra Greylock, conviven fotos realizadas por ella (de personas, animales, paisajes, ciudades) y textos poéticos y narrativos para plantear la relación entre lo domesticado y nuestro lado salvaje. Porque aunque esa domesticación es muchas veces necesaria para vivir en sociedad, puede llevar también a malestar. Ella ya se ha posicionado. “Abogo por liberar al animal que nacemos, el que nos permite ser nosotros, volver a tener un equilibrio con la naturaleza, vivir de una manera más pausada, no mirar tanto al qué dirán...”, indica la poeta pamplonesa, de 38 años, profesora de Lengua y Literatura en el IES Iturrama BHI y madre por primera vez de un niño hace seis meses. Confiesa que todos los libros que ha escrito han partido de una crisis vital. Casi ciervos, que presentará mañana en la librería pamplonesa Katakrak (19 horas), también. “Por una serie de circunstancias, estaba anímicamente muy baja. Pero también en esa línea va el libro: partir de lo oscuro para buscar una voz, lo luminoso, lo que me trae calma”. La logró. Ha publicado Casi ciervos en la colección Imprint [#], lugar de experimentación. ¿Con qué ha experimentado? Primero, con la inclusión de la imagen. Y aunque dudé porque no soy fotógrafa, pensé que, si el libro es para mí el páramo de la libertad, por qué no introducir lo que quería. Además, a nivel lenguaje entiendo que cada proyecto debe tener una evolución, y creo no haberlo conseguido en la primera parte pero sí en la segunda: ha ido en una dirección a la que no solía estar habituada. Me dice que el libro es para usted el páramo de la libertad. Siempre. Dentro del sistema, en la rutina, en lo laboral, incluso en las relaciones sociales -puedes hacer ciertas cosas pero otras están muy mal vistas-, tenemos las pautas muy marcadas. Pero ocurre con algunos libros, como con éste, que los libreros no saben cómo clasificarlos y en qué estantería ponerlos, lo que para mí ya es una señal de libertad al no estar encasillado. En cuanto al momento de crear, no vivo de esto y puedo permitirme toda la libertad del mundo, sentarme frente al papel y decirme “¿hasta dónde quiero llegar?”, y hacerlo sin que nadie me diga “por aquí no”. Es verdad que está tu conciencia interna de censora, pero le das un golpe y haces que se calle [ríe]. Para algo que tienes tuyo, donde nadie se puede meter, haz lo que quieras. Las fotos son en blanco y negro, ¿por algo en concreto? Susana [Romanos, la editora] ha aportado la visión fotográfica. Le envié el proyecto con la fotos, en color, y me dijo que faltaba unidad y que, para conseguirla, las fotografías debían ser en blanco y negro. Para mí eso fue... ¡buf! ¿Le dolió? Sí [ríe]. Porque a mí me gusta mucho el color, en general, en la vida, aunque luego la obra tire hacia lo oscuro. Pensé que en blanco y negro se les quitaba la imagen que yo tenía de cómo era todo esto. Pero Susana me dio muy buena sensación y decidí confiar. Para gustarle el color, la obra tira muy hacia lo oscuro.... Diría que es la pulsión entre el intento por domesticarnos y nuestro lado salvaje. Dentro de este, hablaría de dos fieras. Por un lado, la que nos come por dentro y nos hace daño por nuestras comeduras de cabeza. La otra, la del animal salvaje: todos nacemos animales pero, viviendo en sociedad, nos vamos domesticando. Abogo por liberar a ese animal, que es el que nos permite ser nosotros, volver a tener un equilibrio con la naturaleza, vivir de una manera más pausada, no mirar tanto al qué dirán... Y en el libro también hay textos sobre la maldad y la crueldad, textos que cuesta leer y producir, ya que debes adentrarte en zonas que no te son confortables y a las que muchas veces no te atreves a mirar. ¿Y cómo lo hizo? Escribí sobre la maldad por encargo, para la revista experimental de poesía Kokoro. Como no me considero una persona en absoluto malvada, sino bondadosa, me costó muchísimo. Así que empecé a preguntar a la gente de mi alrededor qué entendían por maldad, y son textos que vienen de profundizar en los conceptos de maldad de la gente de mi entorno. Al mismo tiempo, es un tema que me interesa al trabajar con adolescentes, ver en algunos momentos crueldad y no saber cómo hacerles frente. Hay frases como “necesitamos figuras que encarnen el mal para sentirnos buenos”. Que otros se comporten peor que nosotros nos hace quitarnos peso. Por ejemplo: somos conscientes de qué pasa con el consumo local, pero comprar en Amazon es muy sencillo y nos aporta comodidad. ¿Y qué ocurre? Que la actitud de un presidente de China o de EE UU al no acudir a una cumbre sobre el cambio climático es mucho peor, con mucha más repercusión y mucho más cruel que la nuestra comprando por Amazon, y, al existir esa figura que para ti encarna el mal, te sientes mejor persona. Tildamos al malo de monstruo sin tener en cuenta que, como nosotros, pueda tener sus incoherencias. Sobre domesticarnos, una acepción del verbo es “reducir, acostumbrar a la vista y compañía del hombre al animal fiero y salvaje”. Pero en Casi ciervos el animal fiero y salvaje somos nosotros... Sí, y unos domesticamos a otros. Si un grupo espera que actúe de una manera determinada y, sin embargo, lo hago de otra, se me criticará, castigará u odiará. Se domestica el modo de pensar, y, por lo tanto, las emociones. ¿Qué le sugiere lo salvaje? Caos; también orden, porque hay un orden natural en lo salvaje; libertad, dureza, crueldad... y bosque, mucho bosque. ¿Tuvo embarazada el instinto de protección de una fiera? Sí, pero más por temas de salud. Tengo diabetes, y afectó mucho al periodo de embarazo: fue duro por mantener los niveles de azúcar. Y sentía que le estaba haciendo daño: en cuanto había alguna irregularidad en los análisis, sentía que le llegaba al feto. Tuve mucha presión por proteger. ¿Y cuando nació? Se sumó la animalidad. Se me activó esa idea de madre-leona. Pero es una activación que creo que tenemos todos: cuando consideras que estás viviendo una situación de inseguridad, funcionas por instinto, sin dar tiempo a la comedura de tarro. ¿La domesticación es siempre negativa? Tiene un lado positivo: el de la red, porque nos permite vivir en sociedad. Si la domesticación viene por tener como objetivo la convivencia, cuidarnos, apoyarnos... me parece buena; pero si viene porque se nos quiere controlar y quiere que seamos piezas para producir y generar beneficios económicos, me parece negativa. En grupos pequeños estamos en esa primera domesticación. Pero no a nivel global, y creo que es peligroso.

Diario de Navarra

Uxue Juárez: “Nacemos animales y nos domesticamos al vivir en sociedad”

La poeta pamplonesa plantea en su última publicación, ‘Casi ciervos’, la relación entre lo domesticado y nuestro lado salvaje. Ella aboga por liberar al animal que “nos permite ser nosotros”

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