Diario de Navarra

Francisco Fernández, soguero ambulante natural de Galicia, se ganaba la vida con la manufactura de cuerdas por los pueblos. En mayo de 1784 se encontraba en Burgui, alojado en la casa de María Juana Navarro y su marido Francisco Bronte. A oídos del vicario Pedro Uztárroz, de 72 años, llegó la noticia de que había procedido a celebrar una especie de misa con sermón, con referencias añadidas de otras extravagancias. El párroco remitió una carta a Justo Pastor de Laurendi, comisario de la Inquisición en Pamplona, para que el Santo Oficio tuviera conocimiento y tomara cartas en el asunto. Laurendi, dada la distancia, comisionó en la villa roncalesa al presbítero Pedro Juan Aznárez para que realizase averiguaciones y tomara declaración a los testigos, tareas que desarrolló entre julio y agosto. Recibido el informe con los testimonios, la Inquisición procedió a detener a Francisco Fernández, quien por entonces se encontraba lejos de la villa. El inquisidor fiscal de Logroño, en virtud de la declaración y tenida en cuenta la valoración de un calificador, determinó que Fernández “era muy sospechoso en la fe”, que era preciso abjurase (retractase públicamente de sus falsas creencias) y preventivamente se le recluyese en “cárceles secretas con embargo de bienes y que se le siga su causa hasta definitiva”. TOMA DE DECLARACIONES El domingo 23 de mayo de 1784 Pedro Uztárroz, vicario de la parroquia de San Pedro, envió una carta al comisario de la Inquisición en Pamplona con la denuncia. Laurendi puso a su vez el tema en conocimiento del Tribunal de Logroño, que le dio la comisión correspondiente para el reconocimiento de dicha carta y examen de contextos. Pedro Juan Aznárez, presbítero beneficiado de Burgui, fue encargado para practicar las diligencias y tomar declaración precedida de juramento al párroco y testigos. Pedro Uztárroz manifestó que la carta la había escrito “en descargo de su conciencia, y llevado del celo de la religión y de su ministerio de párroco, a consecuencia de lo que le refirieron sus feligresas María Ramona y María Juana Navarro”. Aznárez interrogó a María Ramona Navarro, de 18 años, el 27 de julio y a María Juana Navarro, de 32 y esposa de Francisco Bronte, el 2 de agosto. El soguero se hospedaba en su casa y según María Juana le aseguró que “aunque se hallase sin dinero alguno, tenía gracia de hallar las monedas o dinero que le pasase por la imaginación, así de plata como de cobre y oro”. Tal prodigio, más propio de un conjuro brujeril, causó asombro en la mujer. El 2 de agosto la declarante es Juliana Andueza, viuda de 51 años, y asegura que a principios de mayo “hallándose una noche la declarante en la casa de Gregorio Urzainqui y Clara Ustés les envió un recado la anterior testigo María Juana Navarro, para que pasasen a su casa si gustaban de oír un sermón, que decía un gallego, que tenía hospedado en su casa había de predicar aquella noche”. Los tres acuden a las nueve y suben a la cocina donde estaba el soguero “que este puso en medio de la cocina una silla, y sobre ella una jarra cubierta al parecer de la declarante con papel; que notó puso también en la misma silla un plato y que sobre él un pedazo de papel que hiciese de hostia, previniendo a los circunstantes que estuviesen con atención, que iba a decir misa”. Juliana Andueza destaca que hizo “las mismas genuflexiones, acciones y demás demostraciones que hace el sacerdote en el sacrificio de la misa, y que habiendo llegado a la consagración, hizo como que consagraba la hostia, sin que pueda decirse lo que profirió; pero que elevó lo que hacía de hostia; y arrodillándose y levantándose hizo también que consagraba el cáliz, que hacía de tal dicha jarra y que después de otras ceremonias vio también la declarante hizo como que sumía ambas especies, y últimamente acabó según acaban los sacerdotes: cuyos hechos dieron mucho cuidado a la declarante por parecerle era impropio de los legos hacer semejantes ceremonias”. BRUJOS EN NÚMERO INCIERTO El testimonio de Juliana prosigue que terminada la parodia el gallego se puso en pie y comenzó a predicar en voz muy alta. El razonamiento “se reducía a apoyar el modo de que se habían de condenar o salvarse sin que pueda referir los dichos del dicho (el soguero) por interpolar su asunto en varias lenguas, bien que hizo juicio la testigo en vista del fervor con que predicó, o que bien sería un siervo de Dios, o algún brujo”. La posibilidad brujeril inquietó a Juliana y más cuando “oyó al dicho que en aquella villa había algunos brujos, y que aunque señaló el número, no le tiene presente; bien que está cierta en que dijo había hombres, mujeres y doncellas, sin que pueda decir más en este particular, por haber salido de la casa en la que estaba hospedado el dicho, y luego que se acabaron estas funciones, que le parece que estaba este en su sano juicio, y que no lo dice por odio ni por mala voluntad que le tenga”. El 2 de agosto Gregorio Urzainqui, de 62 años, ofrece una declaración más escueta que ratifica la misa y sermón, pero no se acuerda de que el gallego refiriera que había brujas. Días más tarde ofrece testimonio Clara Ustés, de 62 años, esposa del anterior. Redunda lo manifestado por Juliana Andueza y “notó la testigo que antes de hacer elevación, estando inclinado, hizo como que la consagraba, sin que pueda decir que palabras profirió y las mismas acciones y demostraciones hizo con el jarro, que dijo a los oyentes hacía de cáliz, que luego hizo como que sumía ambas especies y concluyó dicha ceremonias y acciones con notable admiración de la testigo y demás concurrentes, bien que atónitos de semejantes hechos, ninguno de los concurrentes le reconvinieron”. "TARDA EN LENGUA CASTELLANA" El testimonio de Clara Ustés va a añadir un elemento sociológico. Al soguero no le terminaba de entender bien seguramente porque hablaba castellano con el deje propio de su tierra natal e intercalaba expresiones en gallego. Además Clara Ustés se va a justificar señalando que ella le costaba comprender el castellano, lo que indica que su lengua nativa era el uskara roncalés, variedad dialectal del vascuence. Manifiesta Clara Ustés “que acabadas las ceremonias de la misa se puso en pie el dicho y empezó a predicar por espacio como de media hora, sin que pueda decir con seguridad la testigo a qué se reducía lo que decía en tono de sermón así por la variedad de lenguas que hablaba por ser la testigo muy tarda en la inteligencia de la lengua castellana”. El 7 de agosto declara Francisco Bronte, de 40 años. El hombre había trabajado fuera de casa y “cuando volvió el testigo de la heredad, halló una noche en su casa al dicho, que en dicha noche en su presencia y la de los testigos arriba expresados, empezó a predicar sin que pueda declarar a que se redujo el asunto, por hallarse fatigado y destemplado en su salud, bien que tiene presente predicaba en voz alta y que duró su razonamiento como media hora”. A diferencia de testimonios anteriores sitúa el sermón antes de la misa. Un matiz en cuanto al cáliz ya que “puso una silla en medio de la cocina y sobre ella no está cierto lo que puso, bien que le parece fue una jarra o copera de asta (cuerno de vacuno), que suele servir de vaso para beber en el campo, y que preparado esto que dijo a los oyentes estuviesen con atención que iba a decir misa”. Un elemento novedoso en la declaración que va a sorprender a Bronte es que “oyó decir al dicho tenía gracia o virtud de hacer lo que quería con sus huesos y romper y derribarse a tierra cualquier cosa con solo un puñetazo que le diese y lo mismo descoyuntar a cualquier persona todos los huesos de su cuerpo con solo tocarlos, cuyos dichos y hechos no le parecieron al declarante de hombre de recto proceder”. El comisionado Aznárez dio cuenta de varias diligencias que practicó para determinar el paradero del soguero y remitió sus averiguaciones el 2 de septiembre al comisario de Pamplona. En el expediente de ocho folios, que se conserva el Archivo del Consejo de la Inquisición, no detalla dónde fue detenido Francisco Fernández pero sí consta que en estimación del inquisidor fiscal y del calificador el sujeto “era muy sospechoso en la fe” y determinaba su ingreso en prisión además de la incautación de bienes hasta que la causa fuese definitiva. Lamentablemente en la documentación no consta cómo terminó su caso.

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Inquisición y brujería en Burgui

En mayo de 1784 el soguero ambulante gallego Francisco Fernández estaba alojado en una casa de Burgui. Allí “ofició” una especie de misa y fue denunciado ante la Inquisición por el párroco porque aseguró que en el pueblo había practicantes de brujería

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