Diario de Navarra

Estamos en los umbrales de un nuevo Año Santo Compostelano o Año Jacobeo como es el 2021, dado que el 25 de julio fiesta del apóstol Santiago coincide en domingo, hecho que se repite con una cadencia de 6, 5, 6 y 11 años. Cuando esto sucede -14 veces cada siglo- la Iglesia católica tiene la potestad de conceder indulgencia plenaria a aquellos fieles que visiten la tumba del Apóstol en la catedral de Santiago. De esta manera, el próximo 31 de diciembre a media tarde, víspera del primer día del nuevo año Jubilar, se procederá a la apertura de la Puerta Santa, siguiendo un ritual que se remonta al siglo XVI, en el que una gran comitiva eclesiástica, peregrinos y fieles se reúne en la plaza de A Quintana, encabezada por el arzobispo compostelano, encargado de la apertura. El momento culminante llega cuando el prelado da tres golpes con un martillo de plata sobre el muro de lajas que tapian la puerta. Las piedras se desmoronan de inmediato y, una vez apartadas, se limpia con ramas de olivo y agua bendita el perímetro de la misma. El arzobispo es el primero en entrar y cruza el umbral mientras se canta un “Te Deum” y levanta la cruz arzobispal. Y ASÍ, ¡COMENZARÁ EL AÑO JUBILAR! Nuevo año Santo Compostelano que concita el interés, aún más si cabe, sobre diversos aspectos relacionados con la figura de Santiago, habida cuenta que la historia de las peregrinaciones al sepulcro del Apóstol ha ido conformando, con el paso de los siglos, un riquísimo legado a lo largo de todas las rutas que hacia él acceden, que expresan de forma inequívoca la devoción al santo. En este contexto, el Camino de Santiago llegó a representar, desde los confines de Italia, Germania o Escandinavia hasta el Finisterre galaico, el signo más espectacular de concurrencia física y espiritual de individuos y muchedumbres. Vía de devoción, pero cauce también de bienes, sentimientos, saberes, convicciones y ensueños, la ruta de las peregrinaciones jacobeas fue sin duda la calzada europea por excelencia. Cuando el año jubilar compostelano de 2004 llegaba a su recta final se concedió al Camino de Santiago el premio Príncipe de Asturias de la Concordia. Uno más entre la ya larga lista de galardones internacionales dado que en 1987 el Consejo de Europa lo proclamó Primer Itinerario Cultural Europeo, y en 1993, la Unesco lo incluyó en la lista del Patrimonio Mundial de la Humanidad. Años más tarde, en 1988, fueron incluidos en esta lista los Caminos de Santiago de Compostela en Francia y, por último, en 2015 se incluyeron los Caminos de Santiago del Norte Peninsular. Se integran, por lo tanto, las cuatro rutas de la zona norte española, que son el Camino Primitivo, que se inicia en Oviedo; el Camino Costero, de 936 km de longitud; el Camino vasco-riojano, que comienza en Irún y el Camino de Liébana, ramal que une el Camino con el Monasterio de Santo Toribio. EL CULTO A SANTIAGO CREÓ EL CAMINO Según un bello relato, en una fecha imprecisa del siglo IX, posiblemente hacia el 829, durante el reinado de Alfonso II de Asturias, un ermitaño de nombre Pelayo, observó ciertos fenómenos luminosos semejantes a una lluvia de estrellas cerca del lugar en que habitaba. Advertido Teodomiro -obispo de Iria Flavia-, acudió junto a sus fieles al lugar señalado, en el que encontraron una cueva que contenía un arca de mármol. Los restos de su interior se identificaron con los de Santiago el Mayor. Es un episodio en el que los datos reales -descubrimiento del sepulcro-, aparecen entretejidos con otros propios de tradiciones populares, pero que, en definitiva, explican los orígenes de Compostela. Efectivamente, cuando se produjo el descubrimiento, lejos estaba el obispo de Iria Flavia de imaginar las consecuencias que con el transcurrir de los siglos iba a tener este hallazgo, que han hecho de él, uno de los lugares de peregrinación más importantes de la cristiandad. El culto a Santiago creó el Camino. Un Camino y un Apóstol en estrecha conjunción desde hace más de un milenio. Un apóstol al que poder invocar, símbolo físico de una fe que unía a todos los europeos y que impregnaba todos los actos de su vida, pero que se hallaba en dificultades ante los enemigos exteriores, musulmanes o normandos. NAVARRA. DONDE SE CRUZA EL CAMINO DEL VIENTO CON EL DE LAS ESTRELLAS Y el camino más cómodo hacia Santiago desde cualquier lugar del continente, y sobre todo desde las tierras del norte y el oeste de Francia pasaba por Roncesvalles y Navarra que, como una inscripción viva, recordaban a cada paso el fragor de una batalla y el pesar de muchas muertes. Nada casualmente, porque el puerto de Ibañeta se utilizaba desde tiempos prehistóricos para el paso por el Pirineo de gentes y ganados; fue el camino escogido por Carlomagno y, en buena lógica, el que decidieron la mayor parte de los peregrinos continentales. Sin duda, la leyenda de Roldán permanecía presente en los pensamientos tras cada árbol y recodo de aquellos parajes. “Cuatro son los itinerarios que conducen hacia Santiago y que, en Puente la Reina, en tierras españolas, confluyen en uno solo”. Con este singular y claro resumen de geografía comienza el Liber peregrinationis o Guía de la peregrinación que compone el quinto libro del Códice Calixtino, y en tan corto texto ya se intuye la importancia de Navarra como encrucijada de caminos jacobeos europeos. En la sierra del Perdón, a 770 m de altitud, en un mirador natural de excepcionales vistas orientado al norte hacia la capital y montañas pirenaicas y al sur hacia las tierras de cereales y pueblos medievales cargados de historia, se emplaza un singular y sugerente grupo escultórico, el Monumento al Peregrino, obra de Vicente Galbete, que representa una comitiva de peregrinos de distintas épocas que se cruzan con la línea de molinos de viento “Donde se cruza el camino del viento con el de las estrellas”. RUTA DE PEREGRINOS Y VIAJERAS “No pido riquezas, ni esperanzas, ni amor, ni un amigo que me comprenda; todo lo que pido es el cielo sobre mí y un camino a mis pies”, mencionaba R. L. Stevenson. Un largo recorrido como este ha tenido, lógicamente, en el transcurrir de los siglos muchos cronistas, personas que relataban sus experiencias a la vez que anotaban curiosidades que hacían referencia a los lugares de la ruta. A pesar de esto, los motivos que inducían a la peregrinación eran diversos, desde el móvil más puro que era la devoción hasta el que buscaba el perdón de sus culpas o acudía al santuario compostelano en cumplimiento de un voto, sin olvidar aquellos que peregrinaban en representación de todo un pueblo o los viajeros que pretendían satisfacer su curiosidad. Y, entre todos ellos, teniendo siempre en cuenta la primera peregrinación conocida que es la del obispo Godescalco en el año 950, destaca el primer relato de esta clase: la célebre Guía del Codex Calixtinus, compilada por el clérigo francés Aimerico Picaud autor del Liber peregrinationis, la primera de las guías del Camino. A partir de este momento conocemos varios e interesantes itinerarios a Compostela, como el viaje realizado por Nompar II señor de Caumont, en 1417, de una brevedad lacónica, que constituye más bien un itinerario que un relato de peregrinación. O el relato anónimo de un viajero inglés, probablemente del siglo XIV o comienzos del XV, que dejó un poema escrito de su ruta terrestre a Jerusalén pasando por Compostela y Roma y publicado por Samuel Purchas. En 1446, el patricio de Ausburgo, diplomático y viajero Sebastián Ilsung de Ausburgo emprendió un viaje a España que también lo llevó a Santiago de Compostela, poniendo a su vuelta su relato por escrito en el que destaca alguna de las cortes regias que fue visitando. Asimismo, describe sus impresiones en un “diario” Jehan de Tournay, comerciante de Valenciennes que en los años 1488 - 1489, realizó un viaje de peregrinación que le llevó a Jerusalén, Roma y Compostela. Nuevamente un viajero alemán, Hieronymus Münzer, entre 1494 y 1495 emprendió un largo viaje sobre el que escribirá una narración de sus andanzas. Así pues, viajaron reyes y cruzados, mercaderes y pastores, juglares, frailes predicadores, sabios, vagabundos, mendigos, buhoneros, embajadores y caballeros andantes y viajaron también los manuscritos, las reliquias, los estilos artísticos, las leyendas y la lengua de los viajeros. Uno de los testimonios que mejor refleja el interés de los viajeros por las diferentes lenguas es el relato de Arnold von Harff, que, en su extenso periplo, da muestra de su interés por las lenguas escribiendo palabras o frases completas e incluso llega a transcribir el alfabeto de las que consideraba más exóticas. Entre las que más le llamaron la atención destaca el vascuence, de la que dice que es “una lengua propia, muy difícil de escribir”. Es fácil imaginar, como se desprende de los relatos, que las condiciones en que peregrinaban a través de la Ruta Jacobea en la Edad Media eran totalmente diferentes; sin duda la naturaleza estaba mejor conservada, los bosques más extensos y la fauna más abundante, los núcleos habitados serían islotes salpicados en un medio poco alterado, condiciones quizás, apenas apreciadas por los peregrinos dado que los bosques y selvas serían temidos como refugios de fieras o de salteadores y los pueblos y monasterios ansiados como remansos de hospitalidad y de seguridad. A pesar de todo, el Camino es una realidad física presente en toda Europa y en la otra orilla del Mediterráneo. En el Capítulo XVII del Libro Primero del Codex Calixtinus del siglo XII, hay una cita que, aunque larga y tal vez exagerada, vale la pena rememorar: “A este lugar vienen los pueblos bárbaros y los que habitan en todos los climas del orbe, a saber: francos, normandos, escoceses, irlandeses, los galos, los teutones, los iberos, los gascones, los bávaros, los impíos navarros, los vascos, los godos, los provenzales, los garascos, los loreneses, los gautos, los ingleses, los bretones…, los judíos y las demás gentes innumerables de todas las lenguas, tribus y naciones vienen junto a él”. Año complicado el próximo Año Jacobeo, en el que las autoridades autonómicas y municipales, el presidente de la Junta de Galicia y el alcalde de Compostela, han expresado su acuerdo sobre un posible aplazamiento o prórroga del Año Santo debido a la pandemia y su temor a que las restricciones sanitarias afecten gravemente al número de visitantes que recibirá la ciudad. Ante ello, Monseñor Julián Barrio, arzobispo de la Diócesis Compostelana, descarta (octubre 2020) aplazar el Año Compostelano y decidirá más adelante si solicita una prórroga, recordando que “el Año Santo no es un evento cualquiera, un congreso se puede aplazar”. A pesar de ello recordemos que, a lo largo de muchos siglos, los peregrinos llegaban de todas partes del mundo y, por tanto, eran muchos sus puntos de partida y las rutas que seguían. Las sendas que esperamos puedan seguir, tras este triste año, los nuevos peregrinos. Buen camino.

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El Camino que hizo el andar: senda de viajeros y peregrinos

El Camino de Santiago tiene su origen en el relato que describe cómo un ermitaño descubre en una cueva los restos del apóstol. Desde entonces ha sido la calzada europea por excelencia: vía de devoción, pero cauce también de bienes, sentimientos, saberes, convicciones y ensueños

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